Tengo el agrado de invitarlos a una lectura pública el 30 de Agosto a las 6:30 en la Feria del Libro de Ñuñoa. Estarán presentes escritores de alto nivel literario. No se lo pierdan. Aportemos a la Cultura.
Silviana Riqueros
“¿TE CUENTO UN MICROCUENTO?”
Participan:
Lilian Elphick
Pía Barros
Alejandra Basualto
Silviana Riqueiros
Diego Muñoz
Gregorio Angelcos
Organiza: SECH
Monday, August 25, 2008
Friday, July 11, 2008
Presentación del libro" 69 puñaladas a la realidad" de Gregorio Angelcos
Contar un cuento es una forma de mentira, el que está contando un cuento está faltando a la verdad porque el hecho contado no encuentra su confirmación en la realidad concreta. El que cuenta un cuento lo modifica a su antojo, esta modificación es: el acto literario; es decirle a otro:
tú sabes que te miento y ahí sigues escuchándome, porque esperas algo de mi…., exactamente esperas una idea que te atraiga, que te seduzca, una historia que te saque del contexto de tu rutina o simplemente de tu modo de sentir el día, dándome como referencia una sonrisa o una exclamación de espanto o asco o algo que produzca una respuesta: el vuelo de la comunicación. Cambiar tu estado, así, se produce la literatura, el acto de atraer al otro con mis palabras, mi ritmo, mi directa intención. Es así que Angelcos nos sorprende con sus micro cuentos. 69 puñaladas a la realidad es un libro como lo sugiere su título son verdaderos puñales que extraen lo irónico, la risa sarcástica, a veces repulsiva. Sí, el autor nos presenta una mirada irónica que a instantes toca lo poético que se transforma luego en una idea: cito: “le disparó a un pájaro y mató a Dios, me refiere a Whitman por su visión mística o panteísta de un mundo que se destruye en una atmósfera de pesadumbre sin esperanza.
Personajes perdidos en sus apariencias que aniquilan la identidad verdadera. Angelcos nos lleva a un viaje directo a la esencia de este hombre contemporáneo desesperado y sometido a una realidad nefasta, llena de deudas, de ansias de poder, de vidas paralelas en la destrucción de su propio yo, de la mentira auto contada.
He tenido la fortuna de leer junto a Angelcos y siempre he visto en los auditores un entusiasmo como reacción a su propuesta, algo ocurre, algo cambia, altera la realidad; he ahí, el propósito del cuento.
Angelcos nos transporta a risas o exclamaciones de lo feo escondido donde hay un vocero que se subordina a la línea editorial, entonces todo se transa, la dignidad es nada cuando se trata de dinero.
El escritor se defiende en la oscuridad de sus personajes,nos manifiesta que en la línea del tiempo todo puede ocurrir, podemos ser devorados por nuestra imaginación,por el personaje que quiere ser escritor o el escritor que se pierde entre las palabras o una idea de pronto que nos
modifica y nuevamente se produce el cambio con un final inesperado.
Lo cristiano cruza el libro quebrando con su lenguaje desenfadado y terrible el giro de la idea o el final del texto que marca Angelcos con su calidad certificada, nos insita a leer el libro con curiosidad y le da sentido a su publicación, no debemos olvidar que un libro que nadie lee es nada más que papel y tinta perdidos; es el lector que compone el final de la propuesta, el poder de la lectura,se hace parte de un mundo nuevo lleno de sensaciones quebrando la monotonía,rompiendo el aire, más allá de la realidad.
Silviana Riqueros
tú sabes que te miento y ahí sigues escuchándome, porque esperas algo de mi…., exactamente esperas una idea que te atraiga, que te seduzca, una historia que te saque del contexto de tu rutina o simplemente de tu modo de sentir el día, dándome como referencia una sonrisa o una exclamación de espanto o asco o algo que produzca una respuesta: el vuelo de la comunicación. Cambiar tu estado, así, se produce la literatura, el acto de atraer al otro con mis palabras, mi ritmo, mi directa intención. Es así que Angelcos nos sorprende con sus micro cuentos. 69 puñaladas a la realidad es un libro como lo sugiere su título son verdaderos puñales que extraen lo irónico, la risa sarcástica, a veces repulsiva. Sí, el autor nos presenta una mirada irónica que a instantes toca lo poético que se transforma luego en una idea: cito: “le disparó a un pájaro y mató a Dios, me refiere a Whitman por su visión mística o panteísta de un mundo que se destruye en una atmósfera de pesadumbre sin esperanza.
Personajes perdidos en sus apariencias que aniquilan la identidad verdadera. Angelcos nos lleva a un viaje directo a la esencia de este hombre contemporáneo desesperado y sometido a una realidad nefasta, llena de deudas, de ansias de poder, de vidas paralelas en la destrucción de su propio yo, de la mentira auto contada.
He tenido la fortuna de leer junto a Angelcos y siempre he visto en los auditores un entusiasmo como reacción a su propuesta, algo ocurre, algo cambia, altera la realidad; he ahí, el propósito del cuento.
Angelcos nos transporta a risas o exclamaciones de lo feo escondido donde hay un vocero que se subordina a la línea editorial, entonces todo se transa, la dignidad es nada cuando se trata de dinero.
El escritor se defiende en la oscuridad de sus personajes,nos manifiesta que en la línea del tiempo todo puede ocurrir, podemos ser devorados por nuestra imaginación,por el personaje que quiere ser escritor o el escritor que se pierde entre las palabras o una idea de pronto que nos
modifica y nuevamente se produce el cambio con un final inesperado.
Lo cristiano cruza el libro quebrando con su lenguaje desenfadado y terrible el giro de la idea o el final del texto que marca Angelcos con su calidad certificada, nos insita a leer el libro con curiosidad y le da sentido a su publicación, no debemos olvidar que un libro que nadie lee es nada más que papel y tinta perdidos; es el lector que compone el final de la propuesta, el poder de la lectura,se hace parte de un mundo nuevo lleno de sensaciones quebrando la monotonía,rompiendo el aire, más allá de la realidad.
Silviana Riqueros
Wednesday, July 9, 2008
Kate Picker swimming with a turtle. Have fun and relax watching this....
Watch this nice underwater energy
Monday, June 30, 2008
Adventures through LatinAmerica
Backpacking North Argentina Saturday 7th June 2008
So I leave the buzz of Buenos Aires and head north for the Iguazu waterfalls that lie on the border of three countries Paraguay, Argentina and Brazil. A dinghy hostel but the falls are great, although the experience is a little too commercial for my liking. Rather than taking the little toy train into the nature reserve I walk along a path and meet a monkey munching away on a branch. I take a bus into Brazil for an hour but couldn't find a toilet so I return to Argentina. I visit the falls on a rainy morning.
I break up a long journey West by stopping off at a two-storey provincial town called Resistencia. I am gawped at by the locals. There are no hostels so I spend the night at a horribly expensive hotel/knocking shop where I hide under yucky covers – promise myself to buy a sleeping bag and watch far too many Warner comedies. The next day perks up and I visit the local museum of Cacho culture, where I am guided through artefacts of the spanish conquest and cute aboriginal mythological characters. followed by bizarre dreams on the coach to Salta.
Salta is a lovely little city at the base of Cera (hill) San Bernado. On a beautifully warm day I take a gondola up the hill and climb down the path where the stations of the cross have been destroyed by graffiti. The next day I take a bus out into the rain forest at San Lorenzo and walk up-hill mostly clambering up the bolders on the river and spend the evening trying to read accompanied by the dischordance of pumping music, the play-station, ping-pong and... like North American back-packer's that...like...overuse a particular word...like... when they're...like...explaining something...?!!!
San Salvador de Jujuy - the air is cleaner, the people browner with rounder faces and money smells of cheese! I am beginning to sound like a lonely planet guide, uufff.
A gentle night in the hostel in Tilcara, I have tucked myself in bed early while other dormies have gone down into the village to eat. The dusty dog has come in and now refuses to budge from the pot-belly stove I've kept stoked and fierce all night. A change of shift here, a slower pace, although the hostel still has a lot of traffic, and back packer's tend to be do-ers! it's a small village on the way to Bolivia, allegedly an artist's colony. It reminds me of the village in Northern Exposure, the comedy drama series set in Alaska. I have done a fair bit of walking since I've been here, visited a lagoon, some ruins and today the Devil's gorge, which is...a devil of a gorge really! I have eaten llama in several forms, it comes as a standard meat here and I read The Little Prince again. Awww
On to Bolivia on Saturday, a full day travelling – maybe a day and a night depending on where I stop, maybe a week given that protesters seem to be blocking roads everywhere. It seems that Eva Morales is not as popular as he once was. Feeling a bit pointless today to be honest.
Bolivia
After days of village hopping in the barren dusty district of Jujuj in Argentina, we arrive at the Bolivian border. And yes, all the women are wearing ten to fifteen skirts, dolly aprons and small bowler hats over long plaited hair, carrying large colourful sacks on their backs, containing babies or great bagfuls of saltenos, empanadas, chicken pieces and potato and maize patties. The trains are on strike until further notice and the roads are blocked with protests throughout the country so our only option is to go to Tupiza a small village set beneath rainbow coloured hills, mountains and canyons of the Cordillera de Chicas.
Famous for being the setting of Butch Cassidy and the Sundance Kid (rings a bell, but I don't remember the plot) the best thing about this place was the hotel – where for the price of a bed in a dorm in Argentina we could afford rooms with big comfy proper beds and tellies and hot, hot luxuriously hot showers! Beds! Tellies! Showers!
Many of the other backpackers I'd met on the trail in Jujuy were stranded here and the spirit of the place was cheerful but claustrophobic. Most people were going on to do three day excursions of the Atacama salt flats, featuring active volcanos, geezers (have I spelt that right?) a night in a hotel made of salt and visits to three lakes of different colours (something about algae!)
The best thing about these trips is being able to take photos with weird perspectives – because all you see for miles is white upon white upon white, the depth of field is distorted so you can take pictures of (say) an egg in the foreground and someone standing in the background and it looks like a mini person on a giant egg. If I didn't have an excursion allergy and a budget tighter than una cola de pata I might have produced...erm...what would I have taken...
click
me lying across a fork like a human sausage
click
me diving into the yoke of a dippie egg!
click
me buttering toast with an ice hockey stick
Hmmm there seems to be an English Breakfast theme here...(Andy salivates!) ....and finally, much more relevant to my current existence rather than my culinerary fantasies....
click
me drowning in an empanada!
My best day in Tupiza was an afternoon horse riding where we visited the Devil's Door (oooh!) The Place of Men (ooh!) [vaguely phallic rock structures] and the Inca's canyon (gasp!) [a very narrow canyon of a dried up river carved like a shard straight through a hill] – geologically fascinating if you know anything about geology. On the way back I decided I was going to volunteer as an English speaking guide and amused myself by making up mythological legends for every rock-face, every tree, every abandoned building we passed. When I sat down for breakfast the next morning with a start, reminded of my bum-bone-bruises I changed my mind, the news came through that the strikes were lifted & this cowboy took the first train out of there - an 18 hour journey to La Paz.
And so here I am fully clothed under my bed sheets in a hostal where you just don't want to touch anything, where the 24 hour hot water advertised all depends on turning the tap so low that you literally need to wait for one hot drop and then rub it all over you for warmth and sanitation. La Paz is traffic burdened and noisey, but built on slopes of cobbled stone streets and has a unique charm. I am living near the witches market, where you can buy all kinds of remedies and potions and probably a spell or two, who am I kidding, in La Paz they would sell you a finger nail cutting if they thought you'd buy it. The streets are crammed with the most wonderful wares, multi-coloured weaving, ethnic fabrics galore, more pan pipes than you might hear in...er...almost every Arndale shopping centre in the UK on a saturday morning...all of which I would love to buy – if my back-pack was indeed a tardis, rather than a....well... a simple back-pack. I did splash out on a rather dandy new pencil case however, and proudly filled it with my small stationary stock.
Here I have had my first experience of altitude sickness and I have felt decidedly giddy ever since I arrived – always glad to see other travellers wandering up and down the slopes walking as if they were on their way back from their own centegenous (?) celebrations with a bag of coins from HRH and a slice of cake wrapped in a napkin. There's something very comical about seeing people who wear walking boots and carry swiss army pen knives having difficulty standing up straight! I took afternoon refuge in a cafe & drank pints of cocoa leaf tea (the remedy for soroche) and plotted an escape to a beach in Ecuador where I might devote myself to dwelling in a hammock for a month of two.
Unfortunately, I can't afford the plane ticket but I have been seriously battling with myself with a desire to skip the whole Peruvian experience – which of course would be traveller's sacrilege. A day away from the mystical lost city of Machu Pichu and I am dreading it. When 'places of interest' are so epic they attract epic crowds of tourists and the prices reflect the general epic-ness! Machu Pichu receives a thousand visitors a day, consequently the mountain's slopes are slipping 1cm a month and scientists predict a catastrophic landslide. One day...
peru
So then I went to Lake Titicaca, spent one day in Copocabana on the Bolivian side, crossed over to Peru, visited Puno for a day and took the night bus to Cuzco, the oldest Inca city in Peru. In Puno I took a boat trip out to las Islas de Uros, which are man made islands of criss-crossed reeds – spongey to walk on and a fascinating little community of people who originally decided to build their own island to protect themselves from aggressive land dwellers.
I arrived in Cusco for the Inti Raymi celebrations – the fiesta del sol in spanish where everyone dressed up in Inca costumes and dances and parades around the main square for near enough four days. Cusco is beautifully warm in the day and visciously cold at night, so much so, that actually you just spend the whole day thawing. I have not been terribly well here unfortunately so no amount of sun god ephigies have cheered me up, but thankfully I am feeling much much better today and I am just about to spend ridiculous amounts of cash to go to Machu Pichu and other sites of the Sacred Valley, I believe tomorrow there's even a small shamanic ceremony thrown in! (What shall I wear?)
Andy Taylor
So I leave the buzz of Buenos Aires and head north for the Iguazu waterfalls that lie on the border of three countries Paraguay, Argentina and Brazil. A dinghy hostel but the falls are great, although the experience is a little too commercial for my liking. Rather than taking the little toy train into the nature reserve I walk along a path and meet a monkey munching away on a branch. I take a bus into Brazil for an hour but couldn't find a toilet so I return to Argentina. I visit the falls on a rainy morning.
I break up a long journey West by stopping off at a two-storey provincial town called Resistencia. I am gawped at by the locals. There are no hostels so I spend the night at a horribly expensive hotel/knocking shop where I hide under yucky covers – promise myself to buy a sleeping bag and watch far too many Warner comedies. The next day perks up and I visit the local museum of Cacho culture, where I am guided through artefacts of the spanish conquest and cute aboriginal mythological characters. followed by bizarre dreams on the coach to Salta.
Salta is a lovely little city at the base of Cera (hill) San Bernado. On a beautifully warm day I take a gondola up the hill and climb down the path where the stations of the cross have been destroyed by graffiti. The next day I take a bus out into the rain forest at San Lorenzo and walk up-hill mostly clambering up the bolders on the river and spend the evening trying to read accompanied by the dischordance of pumping music, the play-station, ping-pong and... like North American back-packer's that...like...overuse a particular word...like... when they're...like...explaining something...?!!!
San Salvador de Jujuy - the air is cleaner, the people browner with rounder faces and money smells of cheese! I am beginning to sound like a lonely planet guide, uufff.
A gentle night in the hostel in Tilcara, I have tucked myself in bed early while other dormies have gone down into the village to eat. The dusty dog has come in and now refuses to budge from the pot-belly stove I've kept stoked and fierce all night. A change of shift here, a slower pace, although the hostel still has a lot of traffic, and back packer's tend to be do-ers! it's a small village on the way to Bolivia, allegedly an artist's colony. It reminds me of the village in Northern Exposure, the comedy drama series set in Alaska. I have done a fair bit of walking since I've been here, visited a lagoon, some ruins and today the Devil's gorge, which is...a devil of a gorge really! I have eaten llama in several forms, it comes as a standard meat here and I read The Little Prince again. Awww
On to Bolivia on Saturday, a full day travelling – maybe a day and a night depending on where I stop, maybe a week given that protesters seem to be blocking roads everywhere. It seems that Eva Morales is not as popular as he once was. Feeling a bit pointless today to be honest.
Bolivia
After days of village hopping in the barren dusty district of Jujuj in Argentina, we arrive at the Bolivian border. And yes, all the women are wearing ten to fifteen skirts, dolly aprons and small bowler hats over long plaited hair, carrying large colourful sacks on their backs, containing babies or great bagfuls of saltenos, empanadas, chicken pieces and potato and maize patties. The trains are on strike until further notice and the roads are blocked with protests throughout the country so our only option is to go to Tupiza a small village set beneath rainbow coloured hills, mountains and canyons of the Cordillera de Chicas.
Famous for being the setting of Butch Cassidy and the Sundance Kid (rings a bell, but I don't remember the plot) the best thing about this place was the hotel – where for the price of a bed in a dorm in Argentina we could afford rooms with big comfy proper beds and tellies and hot, hot luxuriously hot showers! Beds! Tellies! Showers!
Many of the other backpackers I'd met on the trail in Jujuy were stranded here and the spirit of the place was cheerful but claustrophobic. Most people were going on to do three day excursions of the Atacama salt flats, featuring active volcanos, geezers (have I spelt that right?) a night in a hotel made of salt and visits to three lakes of different colours (something about algae!)
The best thing about these trips is being able to take photos with weird perspectives – because all you see for miles is white upon white upon white, the depth of field is distorted so you can take pictures of (say) an egg in the foreground and someone standing in the background and it looks like a mini person on a giant egg. If I didn't have an excursion allergy and a budget tighter than una cola de pata I might have produced...erm...what would I have taken...
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me lying across a fork like a human sausage
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me diving into the yoke of a dippie egg!
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me buttering toast with an ice hockey stick
Hmmm there seems to be an English Breakfast theme here...(Andy salivates!) ....and finally, much more relevant to my current existence rather than my culinerary fantasies....
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me drowning in an empanada!
My best day in Tupiza was an afternoon horse riding where we visited the Devil's Door (oooh!) The Place of Men (ooh!) [vaguely phallic rock structures] and the Inca's canyon (gasp!) [a very narrow canyon of a dried up river carved like a shard straight through a hill] – geologically fascinating if you know anything about geology. On the way back I decided I was going to volunteer as an English speaking guide and amused myself by making up mythological legends for every rock-face, every tree, every abandoned building we passed. When I sat down for breakfast the next morning with a start, reminded of my bum-bone-bruises I changed my mind, the news came through that the strikes were lifted & this cowboy took the first train out of there - an 18 hour journey to La Paz.
And so here I am fully clothed under my bed sheets in a hostal where you just don't want to touch anything, where the 24 hour hot water advertised all depends on turning the tap so low that you literally need to wait for one hot drop and then rub it all over you for warmth and sanitation. La Paz is traffic burdened and noisey, but built on slopes of cobbled stone streets and has a unique charm. I am living near the witches market, where you can buy all kinds of remedies and potions and probably a spell or two, who am I kidding, in La Paz they would sell you a finger nail cutting if they thought you'd buy it. The streets are crammed with the most wonderful wares, multi-coloured weaving, ethnic fabrics galore, more pan pipes than you might hear in...er...almost every Arndale shopping centre in the UK on a saturday morning...all of which I would love to buy – if my back-pack was indeed a tardis, rather than a....well... a simple back-pack. I did splash out on a rather dandy new pencil case however, and proudly filled it with my small stationary stock.
Here I have had my first experience of altitude sickness and I have felt decidedly giddy ever since I arrived – always glad to see other travellers wandering up and down the slopes walking as if they were on their way back from their own centegenous (?) celebrations with a bag of coins from HRH and a slice of cake wrapped in a napkin. There's something very comical about seeing people who wear walking boots and carry swiss army pen knives having difficulty standing up straight! I took afternoon refuge in a cafe & drank pints of cocoa leaf tea (the remedy for soroche) and plotted an escape to a beach in Ecuador where I might devote myself to dwelling in a hammock for a month of two.
Unfortunately, I can't afford the plane ticket but I have been seriously battling with myself with a desire to skip the whole Peruvian experience – which of course would be traveller's sacrilege. A day away from the mystical lost city of Machu Pichu and I am dreading it. When 'places of interest' are so epic they attract epic crowds of tourists and the prices reflect the general epic-ness! Machu Pichu receives a thousand visitors a day, consequently the mountain's slopes are slipping 1cm a month and scientists predict a catastrophic landslide. One day...
peru
So then I went to Lake Titicaca, spent one day in Copocabana on the Bolivian side, crossed over to Peru, visited Puno for a day and took the night bus to Cuzco, the oldest Inca city in Peru. In Puno I took a boat trip out to las Islas de Uros, which are man made islands of criss-crossed reeds – spongey to walk on and a fascinating little community of people who originally decided to build their own island to protect themselves from aggressive land dwellers.
I arrived in Cusco for the Inti Raymi celebrations – the fiesta del sol in spanish where everyone dressed up in Inca costumes and dances and parades around the main square for near enough four days. Cusco is beautifully warm in the day and visciously cold at night, so much so, that actually you just spend the whole day thawing. I have not been terribly well here unfortunately so no amount of sun god ephigies have cheered me up, but thankfully I am feeling much much better today and I am just about to spend ridiculous amounts of cash to go to Machu Pichu and other sites of the Sacred Valley, I believe tomorrow there's even a small shamanic ceremony thrown in! (What shall I wear?)
Andy Taylor
Thursday, June 26, 2008
Noticias Culturales - Cultural News
ROSTROS DE CHILE PRECOLOMBINO
Durante el mes de julio y en forma gratuita visite la exposición ROSTROS DE CHILE PRECOLOMBINO, organizada por el Archivo Histórico de San Bernardo, la Casa de la Cultura y auspiciada por el Museo Chileno de Arte Precolombino.
Esta exhibición permite apreciar la riqueza de las culturas Prehispánicas de nuestro país en base a ilustraciones hechas con materiales arqueológicos que se conservan en diferentes museos y en consulta por arqueólogos especialistas en el respectivo tema, período y lugar.
Por lo tanto, además de su mérito artístico, son el resultado de una investigación de gran nivel.
Tiwanaku - Arica - Imperio Inka - Los Selk'nam - Los Diaguitas - Los Alfareros - Las Caravanas - Atacama - El Limarí - Platería Mapuche - Las Ceremonias...¡¡y mucho más!!.
En la Casa de la Cultura, Avenida América 504
Teléfonos: 6920823 - 6920828 - 6920834
Además, consulte: http://www.precolombino.cl
Sunday, June 15, 2008
No se pierdan esta invitación!!! Don't miss this invitation!!!
INVITACIÓN
El Círculo de Periodistas de Santiago y La Sociedad de Escritores de Chile tienen el agrado de invitarle a la presentación del libro de cuentos breves:
69 puñaladas a la realidad (Ediciones Cortina de Humo); del escritor y periodista Gregorio Angelcos.
Comentarán la obra: la periodista Paulina Acevedo Menanteau, la escritora Silviana Riqueros y la poeta Isabel Gómez, premio Fundación Neruda.
Palabras de recepción a cargo del poeta y periodista Hernán Miranda, miembro del Directorio del Círculo de Periodista y Encargado de Cultura de la Institución.
El evento se realizará en la Biblioteca ubicada en Amunategui 31, tercer piso, el día jueves 10 de julio de 2008, a las 19 horas.
Música en vivo con Josi Villanueva Modera: Ximena Troncoso
Sunday, May 18, 2008
Stormy Sunday
While the wind goes round and round my body
I remember the little girl poor and lonely,
her hand in giving attitude is like the face of sadness.
Where might she go but to misery and cold.
If I could I would give her my love
She'll be sweet and tender fearing my kiss.
Oh, the murmur of sorrow carries the city all alone
while you are there beside the sea so distant without my kiss.
I remember the little girl poor and lonely,
her hand in giving attitude is like the face of sadness.
Where might she go but to misery and cold.
If I could I would give her my love
She'll be sweet and tender fearing my kiss.
Oh, the murmur of sorrow carries the city all alone
while you are there beside the sea so distant without my kiss.
Friday, May 16, 2008
Tres poemas de Juan Antonio Massone
Una infancia
Yo fui un niño que tuvo patio
con un perro que se perdió una vez
y hasta el día de esta tarde no regresa.
Yo era niño que olía tierra húmeda
y fue mío despedirme de momentos
como si el día acostumbrara a morir.
Yo fui niño en un patio y ventolera
con más ladridos debajo de la tierra.
La nieve parece ahora menos blanca.
Yo era un niño que pactó con lagartijas
y queltehues invocando nuevas lluvias
en espera de pan con mantequilla.
Yo fui un niño y, de en medio del patio,
una acacia con nidos fue arrancado.
Los años aún no dicen para qué.
Yo era un niño con un perro
al que asustó la muerte muy temprano
y el pálpito quedó mío sin deseos.
Yo quedé niño de patio sin acacia
ni perro, sin estar seguro de nada más.
En los otros quedaba la alegría.
Viendo crecer el día
Un álamo pequeño
a nadie da que hablar,
apenas sobresale entre la hierba
pero algún día será más alta sombra.
De pie, esperando
aquel día y creciendo,
aunque escaso de hojas aún
mostrar sabe al invisible viento
y no se inquieta por más
que de seguir alzando el cuerpo.
Sólo espera y crece ahora
en su apenas de hojas
batidas por el aire verde.
A nadie da que hablar,
pero erguido y silencioso,
confía la promesa de sus hojas
al invisible viento que lo mece.
Las esperas
Se espera alcanzar labio y palabra
Se espera sea pronto nueva aurora
Se espera en horas de perfil delgado
Se espera oler promesas de la lluvia.
Se espera que una voz diga te quiero
Se espera arrancar olvido al tiempo
Se espera nuevo cielo de zorzales
Se espera besar el nombre de la noche.
Se espera al pie del mármol y la pena
Se espera en aquel día un sin embargo
Se espera que el temor calle su boca
Se espera saber al fin: hemos llegado.
Datos sobre Juan Antonio Massone del Campo
Escritor chileno, nacido en Santiago el 20 de junio de 1950. Estudió en el Colegio San Agustín y, luego, en la Pontificia Universidad Católica de Chile, plantel en el que se tituló de Profesor de castellano. Posteriormente, en la misma institución, obtuvo el grado de Magister en Literatura.
Los formatos literarios en los que escribe son, de preferencia, el poema y el ensayo. Su bibliografía personal alcanza a más de cuarenta libros, entre los que destacan: Nos poblamos de muertos en el tiempo (1976); Alguien hablará por mi silencio (1978); Las horas en el tiempo (1979); En voz alta (1983); Las siete palabras (1987), traducido al portugués en Brasil por el escritor José Afranio Moreira Duarte; Poemas del amor joven (1989); A raíz de estar despierto (1995); Pedazos enteros (2000), En el c entro de tu nombre (2004); La pequeña eternidad (2004),poemarios.
Los ensayos publicados son: Pepita Turina o la vida que nos duele (1980); Jorge Luis Borges en su alma enamorada (1988); De abismos y salvaciones (1996); Rosa Cruchaga o el eco de la transparencia (2000); Fernando Durán Villarreal (2000).
Muy difundido en antologías, en textos de estudio y en sitios web, la crítica ha reconocido en él una voz vigorosa y distinguible entre los poetas chilenos de la segunda mitad del siglo XX.
Su preocupación por la obra ajena ha quedado de manifiesto en numerosas antologías, libros de homenaje, prólogos y artículos publicados en revistas y en diarios nacionales, amén de participar en programas culturales de radio y televisión. Entre los escritores seleccionados por Massone figuran: Francisco de Quevedo, Fray Luis de León, César Vallejo, Gabriela Mistral, Alonso de Ercilla, Oscar Castro, Roque Esteban Scarpa, Juan Guzmán Cruchaga, Poetas chilenos contemporáneos, Eugenio Orrego Vicuña, Joaquín Alliende, Carlos Silva Vildósola y otros.
Autor de bibliografías acerca de la presencia de lo agustiniano en Chile y de varios índices de revistas culturales, lo es también de textos de estudio, en calidad de co-autor.
Profusamente antologado; colabora en revistas y diarios nacionales.
Miembro de Número de la Academia Chilena de la Lengua y Correspondiente de la Real Academia Española, desde 1992, y de la Sociedad de Escritores de Chile.
En la actualidad imparte docencia en literatura, en varias universidades: Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez, Andrés Bello, Santo Tomás y Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Asimismo, ha dirigido talleres de creación literaria y, con frecuencia, se le requiere de jurado en concursos de ésa índole.
El año 1979 obtuvo el primer premio en el concurso televisivo “Música para la historia”, en la especialidad de literatura.
Dos veces galardonado con primeros premios por instituciones culturales del Brasil. (2003 y 2007).
Textos suyos han sido traducidos al portugués, italiano y coreano.
Escribe en el sitio: http://www.escritores.cl/ y, circunstancialmente, en otros.
A fines de 2003 apareció Le doy mi palabra, selección de sus poemas en un disco compacto.
Yo fui un niño que tuvo patio
con un perro que se perdió una vez
y hasta el día de esta tarde no regresa.
Yo era niño que olía tierra húmeda
y fue mío despedirme de momentos
como si el día acostumbrara a morir.
Yo fui niño en un patio y ventolera
con más ladridos debajo de la tierra.
La nieve parece ahora menos blanca.
Yo era un niño que pactó con lagartijas
y queltehues invocando nuevas lluvias
en espera de pan con mantequilla.
Yo fui un niño y, de en medio del patio,
una acacia con nidos fue arrancado.
Los años aún no dicen para qué.
Yo era un niño con un perro
al que asustó la muerte muy temprano
y el pálpito quedó mío sin deseos.
Yo quedé niño de patio sin acacia
ni perro, sin estar seguro de nada más.
En los otros quedaba la alegría.
Viendo crecer el día
Un álamo pequeño
a nadie da que hablar,
apenas sobresale entre la hierba
pero algún día será más alta sombra.
De pie, esperando
aquel día y creciendo,
aunque escaso de hojas aún
mostrar sabe al invisible viento
y no se inquieta por más
que de seguir alzando el cuerpo.
Sólo espera y crece ahora
en su apenas de hojas
batidas por el aire verde.
A nadie da que hablar,
pero erguido y silencioso,
confía la promesa de sus hojas
al invisible viento que lo mece.
Las esperas
Se espera alcanzar labio y palabra
Se espera sea pronto nueva aurora
Se espera en horas de perfil delgado
Se espera oler promesas de la lluvia.
Se espera que una voz diga te quiero
Se espera arrancar olvido al tiempo
Se espera nuevo cielo de zorzales
Se espera besar el nombre de la noche.
Se espera al pie del mármol y la pena
Se espera en aquel día un sin embargo
Se espera que el temor calle su boca
Se espera saber al fin: hemos llegado.
Datos sobre Juan Antonio Massone del Campo
Escritor chileno, nacido en Santiago el 20 de junio de 1950. Estudió en el Colegio San Agustín y, luego, en la Pontificia Universidad Católica de Chile, plantel en el que se tituló de Profesor de castellano. Posteriormente, en la misma institución, obtuvo el grado de Magister en Literatura.
Los formatos literarios en los que escribe son, de preferencia, el poema y el ensayo. Su bibliografía personal alcanza a más de cuarenta libros, entre los que destacan: Nos poblamos de muertos en el tiempo (1976); Alguien hablará por mi silencio (1978); Las horas en el tiempo (1979); En voz alta (1983); Las siete palabras (1987), traducido al portugués en Brasil por el escritor José Afranio Moreira Duarte; Poemas del amor joven (1989); A raíz de estar despierto (1995); Pedazos enteros (2000), En el c entro de tu nombre (2004); La pequeña eternidad (2004),poemarios.
Los ensayos publicados son: Pepita Turina o la vida que nos duele (1980); Jorge Luis Borges en su alma enamorada (1988); De abismos y salvaciones (1996); Rosa Cruchaga o el eco de la transparencia (2000); Fernando Durán Villarreal (2000).
Muy difundido en antologías, en textos de estudio y en sitios web, la crítica ha reconocido en él una voz vigorosa y distinguible entre los poetas chilenos de la segunda mitad del siglo XX.
Su preocupación por la obra ajena ha quedado de manifiesto en numerosas antologías, libros de homenaje, prólogos y artículos publicados en revistas y en diarios nacionales, amén de participar en programas culturales de radio y televisión. Entre los escritores seleccionados por Massone figuran: Francisco de Quevedo, Fray Luis de León, César Vallejo, Gabriela Mistral, Alonso de Ercilla, Oscar Castro, Roque Esteban Scarpa, Juan Guzmán Cruchaga, Poetas chilenos contemporáneos, Eugenio Orrego Vicuña, Joaquín Alliende, Carlos Silva Vildósola y otros.
Autor de bibliografías acerca de la presencia de lo agustiniano en Chile y de varios índices de revistas culturales, lo es también de textos de estudio, en calidad de co-autor.
Profusamente antologado; colabora en revistas y diarios nacionales.
Miembro de Número de la Academia Chilena de la Lengua y Correspondiente de la Real Academia Española, desde 1992, y de la Sociedad de Escritores de Chile.
En la actualidad imparte docencia en literatura, en varias universidades: Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez, Andrés Bello, Santo Tomás y Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Asimismo, ha dirigido talleres de creación literaria y, con frecuencia, se le requiere de jurado en concursos de ésa índole.
El año 1979 obtuvo el primer premio en el concurso televisivo “Música para la historia”, en la especialidad de literatura.
Dos veces galardonado con primeros premios por instituciones culturales del Brasil. (2003 y 2007).
Textos suyos han sido traducidos al portugués, italiano y coreano.
Escribe en el sitio: http://www.escritores.cl/ y, circunstancialmente, en otros.
A fines de 2003 apareció Le doy mi palabra, selección de sus poemas en un disco compacto.
Sunday, May 4, 2008
Saturday, May 3, 2008
La maravilla de la Pedagogía
Quiero compartir con ustedes la gratitud de poseer este don, el de enseñar. Ha sido para mi una profunda admiración incrementada con los años, al ver la maravilla, el acto de aprender. El profesor en aula tiene mucho que aprender de sus alumnos, es así que hoy quiero dar a conocer un resumen general de las exposiciones presentadas por los alumnos del Curso de Multiculturalidad. Ellos trajeron a la clase la frescura de lo que acontece, su vigor e inocencia, sus ilusiones para ser plantadas en las futuras aulas llenas de mentes.
Comenzamos con los " Skin Head", quienes son una tribu urbana cuyo origen es en Londres entre 1900 y 1960,la constituían los trabajadores portuarios. Se rapaban el pelo para evitar los piojos, con el tiempo ésto se transformó en una moda para ser diferente a los "Hippies". La mayoría eran jóvenes de la clase media y algunos grupos se unieron a los "Punks", de ahí nacen los "Mod" su único propósito era juntarse a beber y pelear, ver partidos de fútbol . Se podría decir que de esta raíz salen diferentes mezclas, algunas facistas , neonazis, otras antifacistas, después de la mixtura con los "Punks". Las mujeres se involucran
y se hacen llamar "Skin Girls", visten mini, botas y usan el pelo corto para alejarse de todo lo que sea el concepto "Hippie".
Dentro de las diferencias aparecen los RASH ( Red Against Skin Heads) o SHARP( Skin Against Racisism), éstos dos últimos antifacistas ; habiendo otros que postulan la creencia en una raza pura,aria. La paradoja está en el origen de la música que escuchan, ya que es una mezcla de reggae + jazz , (Real Boys), más aún el músico de color Derrick Morgan tiene una relevancia vital. Otros ritmos asociados son el Oi ( Punk + Skinhead ), Ska, Rock Steady. En el cine, La Naranja Mecánica representa al prototipo de joven que pertenece a esta "cultura suburbana".
Una costumbre usada por esta tribu al enfrentar a sus oponentes, es que una vez golpeada o muerta la víctima, sus ropas son usadas por el victimario convirtiéndose éstas en trofeos de "guerra".
Los contenidos de las letras de las canciones son lo que diferencian a unos de otros, escuchando un mismo ritmo, se mezclan apareciendo ante nuestros ojos
como parte de lo mismo pero son solamente apariencias.
( Grupo 1: Marco Barnechea y Daniela Rojas).
Reggae
Su origen está en Jamaica. ( Tiene relación con los ritmos : Ska, Dub,Rocksteady,Rythm and Blue).
En la creencia del Reggae, la raza negra es superior, son pacíficos, hablan de Etiopía y de la esclavitud. Nombres relacionados son; Bob Marley, Peter Tash. J.Cliff,B. Wailer y la palabra original es Raga-Ragamafin.
Haile Selassie I : dicen que es el mesías ,Etíope, todo esto basado en las Sagradas Escrituras de la Biblia , postulan que Dios es negro. Creen en las escrituras y sus profecías.
Una de las costumbres más difundidas es el uso de dreadlocks ( rastas), éstas las usan como símbolo del tiempo que llevan fuera de la madre África y le prometen al universo no cortárselas hasta que vuelvan a la tierra de origen.
Consumen Marihuana para acceder a estados cercanos a Dios, defienden su uso como místico y medicinal. Cuando nacen sus hijos,les dan a beber una taza de agua de Marihuana. No comen carne, no consumen drogas ( químicas), no beben alcohol y rechazan la homosexualidad pacíficamente.
Tratan de mantener su propia economía con el trueque y plantaciones de vegetales y frutas comiendo de sus propios huertos.
Su animal típico es el león, símbolo de Etiopía y son los dreadlocks (rastas) que simulan la melena del león africano.
Sus colores son : Amarillo :riqueza
Verde :naturaleza
Rojo : sangre
Los Reggae entonces añoran a la Madre África, lo curioso es que los "rastas africanos" son mal vistos y la sociedad los discrimina por el uso del pelo largo y el consumo de Marihuana, es por esta razón que en los países africanos los hombres suelen tener la cabeza rapada, por orden e higiene; en Kenya por ejemplo la policía puede detener a alguien por usar dreadlocks!
Grupo 2 :Viviana Guzmàn
Chris M
Reggaetòn :
Su origen està en Puerto Rico y Panamà. .
( 1985 con Vico C)
Es una mezcla entre el Reggae y el Rap.
Nombres relacionados son: Baby Rasta y Gringo, Guanabas, Maicol, Manuel Polaco, Don Chezuma, Daddy Yankee.
Es un rìtmo actualmente escuchado por jovenes; sus letras son en rima y hablan de sexo, drogas, de la vida de la calle. Es popular porque todos lo entienden, de ahì su masificaciòn.
Una nueva figura adquiere importanacia en el campo de la mùsica, el D.J quien junto con el cantante componen y arreglan la melodìa.
El baile es el "perreo", simulan al los perros cuando estàn en temporada de celo.
Vocabulario:
Bling-bling:joya
a fuego:bueno:cool
bellaco/a: quiere sexo
boricua:Puertoriqueño
Caile: caer
Cangri:jefe
Corello:grupo, pandilla
Flow:estilo
Gasolina:alcohol
Suelto como gabete :dispuesto a todo
No se puede decir que èste sea una subcultura pero està claro que es una tendencia social y musical relativa a la sensualidad propia de Latinoamèrica .
Grupo 3:
Romina Herrera
Fernando Valenzuela
Daniela Espinoza
Estefanìa Torres
Comenzamos con los " Skin Head", quienes son una tribu urbana cuyo origen es en Londres entre 1900 y 1960,la constituían los trabajadores portuarios. Se rapaban el pelo para evitar los piojos, con el tiempo ésto se transformó en una moda para ser diferente a los "Hippies". La mayoría eran jóvenes de la clase media y algunos grupos se unieron a los "Punks", de ahí nacen los "Mod" su único propósito era juntarse a beber y pelear, ver partidos de fútbol . Se podría decir que de esta raíz salen diferentes mezclas, algunas facistas , neonazis, otras antifacistas, después de la mixtura con los "Punks". Las mujeres se involucran
y se hacen llamar "Skin Girls", visten mini, botas y usan el pelo corto para alejarse de todo lo que sea el concepto "Hippie".
Dentro de las diferencias aparecen los RASH ( Red Against Skin Heads) o SHARP( Skin Against Racisism), éstos dos últimos antifacistas ; habiendo otros que postulan la creencia en una raza pura,aria. La paradoja está en el origen de la música que escuchan, ya que es una mezcla de reggae + jazz , (Real Boys), más aún el músico de color Derrick Morgan tiene una relevancia vital. Otros ritmos asociados son el Oi ( Punk + Skinhead ), Ska, Rock Steady. En el cine, La Naranja Mecánica representa al prototipo de joven que pertenece a esta "cultura suburbana".
Una costumbre usada por esta tribu al enfrentar a sus oponentes, es que una vez golpeada o muerta la víctima, sus ropas son usadas por el victimario convirtiéndose éstas en trofeos de "guerra".
Los contenidos de las letras de las canciones son lo que diferencian a unos de otros, escuchando un mismo ritmo, se mezclan apareciendo ante nuestros ojos
como parte de lo mismo pero son solamente apariencias.
( Grupo 1: Marco Barnechea y Daniela Rojas).
Reggae
Su origen está en Jamaica. ( Tiene relación con los ritmos : Ska, Dub,Rocksteady,Rythm and Blue).
En la creencia del Reggae, la raza negra es superior, son pacíficos, hablan de Etiopía y de la esclavitud. Nombres relacionados son; Bob Marley, Peter Tash. J.Cliff,B. Wailer y la palabra original es Raga-Ragamafin.
Haile Selassie I : dicen que es el mesías ,Etíope, todo esto basado en las Sagradas Escrituras de la Biblia , postulan que Dios es negro. Creen en las escrituras y sus profecías.
Una de las costumbres más difundidas es el uso de dreadlocks ( rastas), éstas las usan como símbolo del tiempo que llevan fuera de la madre África y le prometen al universo no cortárselas hasta que vuelvan a la tierra de origen.
Consumen Marihuana para acceder a estados cercanos a Dios, defienden su uso como místico y medicinal. Cuando nacen sus hijos,les dan a beber una taza de agua de Marihuana. No comen carne, no consumen drogas ( químicas), no beben alcohol y rechazan la homosexualidad pacíficamente.
Tratan de mantener su propia economía con el trueque y plantaciones de vegetales y frutas comiendo de sus propios huertos.
Su animal típico es el león, símbolo de Etiopía y son los dreadlocks (rastas) que simulan la melena del león africano.
Sus colores son : Amarillo :riqueza
Verde :naturaleza
Rojo : sangre
Los Reggae entonces añoran a la Madre África, lo curioso es que los "rastas africanos" son mal vistos y la sociedad los discrimina por el uso del pelo largo y el consumo de Marihuana, es por esta razón que en los países africanos los hombres suelen tener la cabeza rapada, por orden e higiene; en Kenya por ejemplo la policía puede detener a alguien por usar dreadlocks!
Grupo 2 :Viviana Guzmàn
Chris M
Reggaetòn :
Su origen està en Puerto Rico y Panamà. .
( 1985 con Vico C)
Es una mezcla entre el Reggae y el Rap.
Nombres relacionados son: Baby Rasta y Gringo, Guanabas, Maicol, Manuel Polaco, Don Chezuma, Daddy Yankee.
Es un rìtmo actualmente escuchado por jovenes; sus letras son en rima y hablan de sexo, drogas, de la vida de la calle. Es popular porque todos lo entienden, de ahì su masificaciòn.
Una nueva figura adquiere importanacia en el campo de la mùsica, el D.J quien junto con el cantante componen y arreglan la melodìa.
El baile es el "perreo", simulan al los perros cuando estàn en temporada de celo.
Vocabulario:
Bling-bling:joya
a fuego:bueno:cool
bellaco/a: quiere sexo
boricua:Puertoriqueño
Caile: caer
Cangri:jefe
Corello:grupo, pandilla
Flow:estilo
Gasolina:alcohol
Suelto como gabete :dispuesto a todo
No se puede decir que èste sea una subcultura pero està claro que es una tendencia social y musical relativa a la sensualidad propia de Latinoamèrica .
Grupo 3:
Romina Herrera
Fernando Valenzuela
Daniela Espinoza
Estefanìa Torres
Sunday, April 20, 2008
Contenidos para la Prueba de Interculturalidad - UCSH
Queridos estudiantes de la Universidad Catòlica Silva Henrìquez los siguientes son los contenidos para la prueba. Los tìtulos son los que siguen a continuaciòn:
Culture to have a secure and enduring life.
Evolution of Culture
Ethnocentrism
Evaluative Grading
Culture related to the environment
Diffusion of Culture
Cultural Types
Social Organization
Economic Systems
Education
Religion and Belief
Custom and Law
Quiero ademàs compartir con ustedes la bibliografìa: Enciclopedia Britanica
Wikipedia
Culture to have a secure and enduring life.
Evolution of Culture
Ethnocentrism
Evaluative Grading
Culture related to the environment
Diffusion of Culture
Cultural Types
Social Organization
Economic Systems
Education
Religion and Belief
Custom and Law
Quiero ademàs compartir con ustedes la bibliografìa: Enciclopedia Britanica
Wikipedia
Custom and Law
Some sociocultural systems must have means of self-regulation and control in order to persist and function. The kinship organization specifies reciprocal and correlative rights, duties, and obligations of one class of relatives to another. Codes of ethics govern the relationship of the individual to the well-being of society as a whole. Codes of etiquette regulate class structure by requiring individuals to conform to their respective classes.
Custom is a general term that embraces all these mechanisms of regulation and control, even more.
Custom is the name given to uniformities in sociocultural systems. Uniformities are very important, they make anticipation and prediction possible, without them, orderly conduct of social life would not be possible.
Custom would be to follow a rule and a deviation from the norm is punished merely by expressions of social disaproval, gossip,ridicule, or ostracism. If infractions or violations are punished by an agency, designated by a society and empowered to an act on its behalf, then the rule is called Law.
Custom is a general term that embraces all these mechanisms of regulation and control, even more.
Custom is the name given to uniformities in sociocultural systems. Uniformities are very important, they make anticipation and prediction possible, without them, orderly conduct of social life would not be possible.
Custom would be to follow a rule and a deviation from the norm is punished merely by expressions of social disaproval, gossip,ridicule, or ostracism. If infractions or violations are punished by an agency, designated by a society and empowered to an act on its behalf, then the rule is called Law.
Religion and Belief
Man's oldest philosophy is Animism, the doctrine that eveything is alive and possesses mental faculties like those possessed by man: desire, will, purpose, anger, love and the like. This philosophy results from man's projection of his ownself, his psyche, into other things and beings, inanimate and living, without being aware of this projection.
" A belief in spirits is" according to Edward Burnett Tylor : " the minimum definition of religion", some later students, however, made the same claim for a belief in impersonal, supernatural power, or name. These two elements of religion are virtually worlwide and undoubtedly represent a very early stage in the development of religion. With time the more important spirits became gods, thus there has been a tendency towards monotheism in the history of religion.
The difference between magic and religion is another subject, both were deemed expressions of a belief in the supernatural. Some argued that religion was social
(moral) whereas magic was antisocial (immoral). Much confusion and debate would have been obviated if it had been recognized that there isn't such thing as a "correct" definition - all definitions are man-made and arbitrary and that the problem is not what religion or magic are, but what beliefs, events, and experiences one wishes to designate with the words religion and magic.
" A belief in spirits is" according to Edward Burnett Tylor : " the minimum definition of religion", some later students, however, made the same claim for a belief in impersonal, supernatural power, or name. These two elements of religion are virtually worlwide and undoubtedly represent a very early stage in the development of religion. With time the more important spirits became gods, thus there has been a tendency towards monotheism in the history of religion.
The difference between magic and religion is another subject, both were deemed expressions of a belief in the supernatural. Some argued that religion was social
(moral) whereas magic was antisocial (immoral). Much confusion and debate would have been obviated if it had been recognized that there isn't such thing as a "correct" definition - all definitions are man-made and arbitrary and that the problem is not what religion or magic are, but what beliefs, events, and experiences one wishes to designate with the words religion and magic.
Saturday, April 19, 2008
Education
An infant Homosapiens must learn a very great deal and acquire a vast number of conditioned reflexes and habit patterns in order to live effectively, not only in society but in a particular kind of sociocultural system. This process taken as a whole is called Socialization.
Education is the process by which the culture of a sociocultural system is impressed or imposed upon the plastic, receptive infant. It's this process that makes continuity of culture possible. Education, formal and informal is the specific means of Socialization. By informal education is meant the way a child learns to adapt his behaviour to that of others, to be like others, to become a member of a group. By formal education is meant the intentional and more or less systematic effort to affect the behaviour of others by transmitting elements of the culture to them, be it knowledge patterns of behaviour, or ideals and values. In myths and tales certain characters are presented as heroes or villans; certain traits are extolled, others are deplored or denounced. The impressionable child acquires ideals and values, an image of the good or the bad. The growing child is immersed in the fountain of informal education constantly; the formal education tends to be periodic.
First there is infancy, during which perhaps the most profound and enduring influences of a person's life are brought to bear.There is a moment in which boy and girls are distinguished from each other. Puberty rites transform children into men and women. These rites vary enormously in emphasis an content. Sometimes they include whipping, isolation, scarification or circumcision.
Education is the process by which the culture of a sociocultural system is impressed or imposed upon the plastic, receptive infant. It's this process that makes continuity of culture possible. Education, formal and informal is the specific means of Socialization. By informal education is meant the way a child learns to adapt his behaviour to that of others, to be like others, to become a member of a group. By formal education is meant the intentional and more or less systematic effort to affect the behaviour of others by transmitting elements of the culture to them, be it knowledge patterns of behaviour, or ideals and values. In myths and tales certain characters are presented as heroes or villans; certain traits are extolled, others are deplored or denounced. The impressionable child acquires ideals and values, an image of the good or the bad. The growing child is immersed in the fountain of informal education constantly; the formal education tends to be periodic.
First there is infancy, during which perhaps the most profound and enduring influences of a person's life are brought to bear.There is a moment in which boy and girls are distinguished from each other. Puberty rites transform children into men and women. These rites vary enormously in emphasis an content. Sometimes they include whipping, isolation, scarification or circumcision.
Economic Systems
It is the division of labour along accupational lines. There are found many kinds of specialists: metalworkers,scribes,astrologers,soldiers,dancers,musicians,alchemists,prostitutes,
eunuchs and so forth.
Production of goods is everywhere followed by distribution and exchange. A gives something to B who gives a gift to A a later date. This takes place in a network of rights and obligations among kindred;one has both an obligation to give and a right to receive on certain occasions and in certain contexts. The whole process is of a mutual aid and cooperation. Exchange or circulation of goods and services take place in a sociocultural system where division of labour finds expression in specialization; the ironworker must obtain food and the horticulturalist needs iron hoe.
Exchange of goods between sociocultural systems is universal.
eunuchs and so forth.
Production of goods is everywhere followed by distribution and exchange. A gives something to B who gives a gift to A a later date. This takes place in a network of rights and obligations among kindred;one has both an obligation to give and a right to receive on certain occasions and in certain contexts. The whole process is of a mutual aid and cooperation. Exchange or circulation of goods and services take place in a sociocultural system where division of labour finds expression in specialization; the ironworker must obtain food and the horticulturalist needs iron hoe.
Exchange of goods between sociocultural systems is universal.
Social Organization
A sociocultural system presents itself under two aspects: structure and function.
Systems have only two significant kinds of parts: the local territorial group and the family. There is a corresponding minimum of specialization, limited, with but few exceptions, to division of function or labour, along sex lines and to division between children and adults. The exceptions are headmen and shamans, they are special organs, so to speak, in the body politic. The headman is a mechanism of social integration, direction and control expressing the consensus of the band. The shaman is also an instrument of society; he may be regarded as the first specialist in the history of human society.
All human societies are divided into classes and segments.
Class: indefinite number of groupings each of which differ in composition from the other or others, such as men and women: married, widowed and divorced; children and adults.
Segment: indefinite number of groupings all of which are alike in structure and fuction: families,lineages, clans and so on.
On more advanced levels of development there are occupational classes such as farmers,pastoralists, artisans, metalworkers and scribes and territorial segments such as wards, barrios, counties and states.
Segmentation: is a cultural process essential to the evolution of culture, it is a means of increasing the size of a society or a grouping within a sociocultural system, such as an army. Segmentation is a means of maintaining solidarity and at the same time it enlarges the social grouping. A tribe for example could not increase in size beyond a certain point without resorting to segmentation: the formation of lineages, class, and the like.
Systems have only two significant kinds of parts: the local territorial group and the family. There is a corresponding minimum of specialization, limited, with but few exceptions, to division of function or labour, along sex lines and to division between children and adults. The exceptions are headmen and shamans, they are special organs, so to speak, in the body politic. The headman is a mechanism of social integration, direction and control expressing the consensus of the band. The shaman is also an instrument of society; he may be regarded as the first specialist in the history of human society.
All human societies are divided into classes and segments.
Class: indefinite number of groupings each of which differ in composition from the other or others, such as men and women: married, widowed and divorced; children and adults.
Segment: indefinite number of groupings all of which are alike in structure and fuction: families,lineages, clans and so on.
On more advanced levels of development there are occupational classes such as farmers,pastoralists, artisans, metalworkers and scribes and territorial segments such as wards, barrios, counties and states.
Segmentation: is a cultural process essential to the evolution of culture, it is a means of increasing the size of a society or a grouping within a sociocultural system, such as an army. Segmentation is a means of maintaining solidarity and at the same time it enlarges the social grouping. A tribe for example could not increase in size beyond a certain point without resorting to segmentation: the formation of lineages, class, and the like.
Cultural Types
The relationship between culture and topographic area suggests the concept of Culture Type, such as hunting and gathering or a special way of hunting. Culture is viewed in terms of meaningfull organizations of traits: areas, occupations,configurations( art, mathemathics, physics) or patterns ( in which psychological factors are the bases of organization). Clark Wissler's " universal cultural pattern" was a recognition of the fact that all particular and actual cultures possess the same general categories: language, art, social organization, religion, technology and so on.
Diffusion of Culture
Culture is contagious, that is customs,belief,tools,techiniques,folktales,ornaments and so on. These elements may diffuse from one people or region to another. To be sure, a culture trait must offer some advantage, some utility or pleasure to be sought and accepted by people.
The degree of isolation of a sociocultural system brought up by " physical barriers" such as deserts, mountains ranges and bodies of water has an important bearing upon the ease or difficulty of diffusion. (Tobacco,coffee, the sweet potato are examples of diffusion).
The degree of isolation of a sociocultural system brought up by " physical barriers" such as deserts, mountains ranges and bodies of water has an important bearing upon the ease or difficulty of diffusion. (Tobacco,coffee, the sweet potato are examples of diffusion).
Culture related to the environment
Every sociocultural system exists in a natural habitat and the environment exerts an influence upon the cultural system. The environment permits, at times encourages and also prohibits the acquisition or use of certain cultural traits but otherwise does not determine culture change. The introduction of the horse in certain cultures for example made great changes like power and speed. If the culture lives near the ocean or in the mountain, these, will exert an influence on how they dress or what they eat.
Friday, April 18, 2008
Evaluative grading
Culture has ponderable values as well as imponderable, and the ponderable ones can be measured with objective, meaninful yardsticks. A Culture is a means to an end: the security and continuity of life. Some kinds of Culture are better means of providing food than hunting and gathering, also some Cultures have more effective means of coping with desease than others and this superiority is expressed mathematically in death rates. It should be noted this is not equivalent to saying that man is happier or that the dignity of the individual is greater in an industrialized or agricultural sociocultural system than in one supported by human labour alone and sustained wholly by wild foods.
Ethnocentrism
This is the tendency to interpret or evaluate other cultures in terms of one's own. This has been seen more prevalent in modern nations. The citizens of a large nation, especially in the past, have been less likely to observe people in another nation or culture.
Ethnocentrism became prominent among many European after the dicovery of the Americas. So there have been ways of thinking that postulate those that don't have the art of writing, were described as immoral, illogical, queer or just perverse. As an example of this we have slavery in all its words, not just that one against africans ( who were said that didn´t have a soul!) but indians in America or the unfair treatment to men in Salitreras in Chile.
Ethnocentrism became prominent among many European after the dicovery of the Americas. So there have been ways of thinking that postulate those that don't have the art of writing, were described as immoral, illogical, queer or just perverse. As an example of this we have slavery in all its words, not just that one against africans ( who were said that didn´t have a soul!) but indians in America or the unfair treatment to men in Salitreras in Chile.
Monday, April 14, 2008
Evolution of Culture
From biologic evolution towards expansion and security of life, the advance from instictive bahaviour to learned and freely bahaviuor, patterns may be are acquired
and transmitted from one individual and generation to another, and finally to a system of things and events. The system is called Culture, a man-made environmnet brought up into existence by the ability to symbol. So, we human beings, live within a Cultural System.
Society preeceds Culture, conceived as an interaction of living beings. Man's inmediate prehuman ancestors had societies but they didn't have Culture.As men developed and the assumption of erect posture were other ways in which Culture emerged. Erect posture freed the arms and the hands from their early function of locomotion and made possible an extensive and versatile use of tools. Again tools are related to the growth of the brain.
The introjection of Symboling into primate social life was revolutionary, everything acquired new meaning. There was another dimension from the one to primate- non human- existence ; an axe for example, wasn't anymore just a tool, it was a symbol, a symbol of authority. Mating became marriage and all the relationships between parents and children and brothers and sisters became moral obligations, duties, rights and privileges. Now man knows who is who and incest didn't take place again.
So the Paleolitic Era was converted into the Neolitic Era.
Culture has been considered in general as the possession of all mankind. But there are particular Cultures or Sociocultural Systems. Human beings, like other animal species live in societies and each society possesses Culture.
Society :
Culture possessed by a distinguishable and autonomous group of human beings such as a tribe or a modern nation. Every human Society has its own Sociocultural System, a particular and unique expression of human Culture as a whole. There are some variations among societies; that is, physical habitats and the resources that they offer or language or manufacture and use of tools.
There is a difference between the North and the South. It's said the South is more romantic and deals with the heart and the North is more intelectual and cold and deals with the capacity of rational approaches, the head . We can find this difference in the western and eastern societies. In United states the afroamerican music ( Hip-hop) expresses the difference in the lyrics ( West= social problems and poverty etc. and East=gangters and crime)
Culture and Personality:
The infant of the human species is powerfully influenced by the Culture that surrounds him on all sides. It's powerful enough to hold the sex urge in check and achieve premarital chastity and even voluntary vows of celibacy for life. It can cause a person to die of hunger because some foods are branded unclean by the Culture, there are even people that commit suicide to wipe out a stain of dishonour.
Death is only a concept. Just man knows death, but Culture triumphs over death and offers man eternal life. May be Culture deny satisfactions on the one hand while it fullfills desires on the other. Within this concept, a member of a Society might have profound experiences in different chronological permutations to another one. The experiences are the same, but they happen in different order. For example two young women experience 1.) having a baby 2.) getting married 3.)graduating from school. As personality developement regards, the experience and point of view would be quite different according to the order of events. What's your order? Which is the best? Would Culture determine the results then ?. Of course it will!!
and transmitted from one individual and generation to another, and finally to a system of things and events. The system is called Culture, a man-made environmnet brought up into existence by the ability to symbol. So, we human beings, live within a Cultural System.
Society preeceds Culture, conceived as an interaction of living beings. Man's inmediate prehuman ancestors had societies but they didn't have Culture.As men developed and the assumption of erect posture were other ways in which Culture emerged. Erect posture freed the arms and the hands from their early function of locomotion and made possible an extensive and versatile use of tools. Again tools are related to the growth of the brain.
The introjection of Symboling into primate social life was revolutionary, everything acquired new meaning. There was another dimension from the one to primate- non human- existence ; an axe for example, wasn't anymore just a tool, it was a symbol, a symbol of authority. Mating became marriage and all the relationships between parents and children and brothers and sisters became moral obligations, duties, rights and privileges. Now man knows who is who and incest didn't take place again.
So the Paleolitic Era was converted into the Neolitic Era.
Culture has been considered in general as the possession of all mankind. But there are particular Cultures or Sociocultural Systems. Human beings, like other animal species live in societies and each society possesses Culture.
Society :
Culture possessed by a distinguishable and autonomous group of human beings such as a tribe or a modern nation. Every human Society has its own Sociocultural System, a particular and unique expression of human Culture as a whole. There are some variations among societies; that is, physical habitats and the resources that they offer or language or manufacture and use of tools.
There is a difference between the North and the South. It's said the South is more romantic and deals with the heart and the North is more intelectual and cold and deals with the capacity of rational approaches, the head . We can find this difference in the western and eastern societies. In United states the afroamerican music ( Hip-hop) expresses the difference in the lyrics ( West= social problems and poverty etc. and East=gangters and crime)
Culture and Personality:
The infant of the human species is powerfully influenced by the Culture that surrounds him on all sides. It's powerful enough to hold the sex urge in check and achieve premarital chastity and even voluntary vows of celibacy for life. It can cause a person to die of hunger because some foods are branded unclean by the Culture, there are even people that commit suicide to wipe out a stain of dishonour.
Death is only a concept. Just man knows death, but Culture triumphs over death and offers man eternal life. May be Culture deny satisfactions on the one hand while it fullfills desires on the other. Within this concept, a member of a Society might have profound experiences in different chronological permutations to another one. The experiences are the same, but they happen in different order. For example two young women experience 1.) having a baby 2.) getting married 3.)graduating from school. As personality developement regards, the experience and point of view would be quite different according to the order of events. What's your order? Which is the best? Would Culture determine the results then ?. Of course it will!!
Another beautiful sight of my San Pedro de Atacama
When the wind takes its way through the Andes a silent color brings up the desert with the deep blue memories of the Aymaras hiden in the rocks, singing that unforgotten melody of eternal beauty.
Friday, April 11, 2008
A poem by Andy Taylor
The Invitation
It doesn’t interest me what you do for a living.
I want to know what you ache for
and if you dare to dream of meeting your heart’s longing.
It doesn’t interest me how old you are.
I want to know if you will risk looking like a fool
for love
for your dream
for the adventure of being alive.
It doesn’t interest me what planets are squaring your moon...
I want to know if you have touched the centre of your own sorrow
if you have been opened by life’s betrayals
or have become shrivelled and closed
from fear of further pain.
I want to know if you can sit with pain
mine or your own
without moving to hide it
or fade it
or fix it.
I want to know if you can be with joy
mine or your own
if you can dance with wildness
and let the ecstasy fill you to the tips of your fingers and toes
without cautioning us
to be careful
to be realistic
to remember the limitations of being human.
It doesn’t interest me if the story you are telling me
is true.
I want to know if you can
disappoint another
to be true to yourself.
If you can bear the accusation of betrayal
and not betray your own soul.
If you can be faithless
and therefore trustworthy.
I want to know if you can see Beauty
even when it is not pretty
every day.
And if you can source your own life
from its presence.
I want to know if you can live with failure
yours and mine
and still stand at the edge of the lake
and shout to the silver of the full moon,
“Yes.”
It doesn’t interest me
to know where you live or how much money you have.
I want to know if you can get up
after the night of grief and despair
weary and bruised to the bone
and do what needs to be done
to feed the children.
It doesn’t interest me who you know
or how you came to be here.
I want to know if you will stand
in the centre of the fire
with me
and not shrink back.
It doesn’t interest me where or what or with whom
you have studied.
I want to know what sustains you
from the inside
when all else falls away.
I want to know if you can be alone
with yourself
and if you truly like the company you keep
in the empty moments.
It doesn’t interest me what you do for a living.
I want to know what you ache for
and if you dare to dream of meeting your heart’s longing.
It doesn’t interest me how old you are.
I want to know if you will risk looking like a fool
for love
for your dream
for the adventure of being alive.
It doesn’t interest me what planets are squaring your moon...
I want to know if you have touched the centre of your own sorrow
if you have been opened by life’s betrayals
or have become shrivelled and closed
from fear of further pain.
I want to know if you can sit with pain
mine or your own
without moving to hide it
or fade it
or fix it.
I want to know if you can be with joy
mine or your own
if you can dance with wildness
and let the ecstasy fill you to the tips of your fingers and toes
without cautioning us
to be careful
to be realistic
to remember the limitations of being human.
It doesn’t interest me if the story you are telling me
is true.
I want to know if you can
disappoint another
to be true to yourself.
If you can bear the accusation of betrayal
and not betray your own soul.
If you can be faithless
and therefore trustworthy.
I want to know if you can see Beauty
even when it is not pretty
every day.
And if you can source your own life
from its presence.
I want to know if you can live with failure
yours and mine
and still stand at the edge of the lake
and shout to the silver of the full moon,
“Yes.”
It doesn’t interest me
to know where you live or how much money you have.
I want to know if you can get up
after the night of grief and despair
weary and bruised to the bone
and do what needs to be done
to feed the children.
It doesn’t interest me who you know
or how you came to be here.
I want to know if you will stand
in the centre of the fire
with me
and not shrink back.
It doesn’t interest me where or what or with whom
you have studied.
I want to know what sustains you
from the inside
when all else falls away.
I want to know if you can be alone
with yourself
and if you truly like the company you keep
in the empty moments.
Sunday, April 6, 2008
Culture to have a secure and endurig life
Culture could be a kind of behaviour peculiar to homosapiens together with material objects used as an integral part of this behaviour. So Culture includes: language, ideas,beliefs,customs, codes,institutions,tools,techniques,works of art,rituals and ceremonies among other elements.
The existence and use of Culture depends upon an ability possessed by humans alone. This ability is the capacity for rational or abstract thought. But the meaning of abstract it's not precise. The term Symboling has been proposed as a more suitable name for unique mental ability of humans that give meaning to things and certain events that won't be undestood with the senses alone; articulated speech for example, language is not inherent in the sounds themselves, it is given freely and arbitrarily to the sounds by human beings.
So Symbol is a thing that represents something, so words get a meaning when you link them, they get a sense and a direction. Borges is one of the representatives that postulates this concept regards Literature, as he says, a book is just an object before the act of reading begins, then the reader gives life to the symbols in this act and the magic of Literature takes place.
Culture is a whole which includes knowledge, belief,art,morals,law, custom and any other capabilities and habits acquired by man as a member of Society. In this case I have to share with you certain customs in africa, where women are castrated because they are not suposed to feel pleasure. I mean this is one of very many examples, or women in Latiamerica victims of Machismo.
Anthropologists have got into the agreement that Culture is a learned behaviour to ideas in the mind, logical construct, a defense mechanism and so on. Culture is an abstraction of behaviour,this conduct is transmitted by social than rather biological facts. Ideas in the mind become significant in society only as expressed in language, acts and objects. Nonbiological anthropology defines Culture as out of existance and without real,objective things and events in the external world .For Kroeber and Kluckhohn Culture is an abstraction fron concrete behaviour but it is not a behaviour.
When words are considered to human being, that's called behaviour(Psychology), when words are considered in terms of their relationship to one another producing lexicon, grammar, syntax, this is called Language ( Linguistics).
Culture, therefore is the name given to a class of things and events dependent upon Symboling.( words, drawings, objects etc).
We have to think then about the difference between the mind of man and that of the lower animals. To classify between one's relatives and to distinguish one class from another, for example the difference between uncles from cousins, defining and prohibiting incest among relatives.
The ability to symbol is a clear exmple with Hellen Keller's life. Her blindness and deafness made her build up a way tomake contact with the world.
Evolution of minding
The mind is considered as a process rather than a thing in which one finds symboling as the characteristic of a particular stage of developement: 1st Stage: it`s the simple reflexive stage in which behaviour is determined by the intrinsic properties of both, the organism and the thing reacted to. Example: The pupil of the eye contracted by light.
2nd Stage: it`s the conditioned reflex stage that is when the organism reacts through responses( Pavlov's experiment).
3rd Stage : it`s the instrumental stage.( an ape knocking down a banana with a stick) The response is determined by the intrinsic properties of the things involved: banana-stick
4th Stage: it's the symbol stage in which the configuration of behaviour involves nonintrinsic meanings.
The 4 Stages exibit an evolution of all living things, a movement in the direction of making life more secure and enduring.
The existence and use of Culture depends upon an ability possessed by humans alone. This ability is the capacity for rational or abstract thought. But the meaning of abstract it's not precise. The term Symboling has been proposed as a more suitable name for unique mental ability of humans that give meaning to things and certain events that won't be undestood with the senses alone; articulated speech for example, language is not inherent in the sounds themselves, it is given freely and arbitrarily to the sounds by human beings.
So Symbol is a thing that represents something, so words get a meaning when you link them, they get a sense and a direction. Borges is one of the representatives that postulates this concept regards Literature, as he says, a book is just an object before the act of reading begins, then the reader gives life to the symbols in this act and the magic of Literature takes place.
Culture is a whole which includes knowledge, belief,art,morals,law, custom and any other capabilities and habits acquired by man as a member of Society. In this case I have to share with you certain customs in africa, where women are castrated because they are not suposed to feel pleasure. I mean this is one of very many examples, or women in Latiamerica victims of Machismo.
Anthropologists have got into the agreement that Culture is a learned behaviour to ideas in the mind, logical construct, a defense mechanism and so on. Culture is an abstraction of behaviour,this conduct is transmitted by social than rather biological facts. Ideas in the mind become significant in society only as expressed in language, acts and objects. Nonbiological anthropology defines Culture as out of existance and without real,objective things and events in the external world .For Kroeber and Kluckhohn Culture is an abstraction fron concrete behaviour but it is not a behaviour.
When words are considered to human being, that's called behaviour(Psychology), when words are considered in terms of their relationship to one another producing lexicon, grammar, syntax, this is called Language ( Linguistics).
Culture, therefore is the name given to a class of things and events dependent upon Symboling.( words, drawings, objects etc).
We have to think then about the difference between the mind of man and that of the lower animals. To classify between one's relatives and to distinguish one class from another, for example the difference between uncles from cousins, defining and prohibiting incest among relatives.
The ability to symbol is a clear exmple with Hellen Keller's life. Her blindness and deafness made her build up a way tomake contact with the world.
Evolution of minding
The mind is considered as a process rather than a thing in which one finds symboling as the characteristic of a particular stage of developement: 1st Stage: it`s the simple reflexive stage in which behaviour is determined by the intrinsic properties of both, the organism and the thing reacted to. Example: The pupil of the eye contracted by light.
2nd Stage: it`s the conditioned reflex stage that is when the organism reacts through responses( Pavlov's experiment).
3rd Stage : it`s the instrumental stage.( an ape knocking down a banana with a stick) The response is determined by the intrinsic properties of the things involved: banana-stick
4th Stage: it's the symbol stage in which the configuration of behaviour involves nonintrinsic meanings.
The 4 Stages exibit an evolution of all living things, a movement in the direction of making life more secure and enduring.
Thursday, March 27, 2008
Cultural News
I want to share with you the following invitation: My country this 28th of March is letting everybody for free inside any museum, so make up your minds and show up. I have attached my card here, so you will be able to choose which one you would like to go. I hope you really enjoy and get closer to my culture. I'll be posting more information soon.
El próximo viernes 28 de Marzo, desde las seis de la tarde hasta las doce de la noche, se realizará la XVI versión de "MUSEOS DE MEDIANOCHE", iniciativa que reúne a varios museos y centros culturales de Santiago, los cuales abrirán sus puertas gratuitamente con una amplia oferta cultural.
Museos de Medianoche, que ya ha congregado más de 40 mil visitantes en versiones anteriores, contará con la participación del Museo de Artes Visuales (MAVI), el Museo Arqueológico de Santiago (MAS), el Museo Nacional de Bellas Artes (MNBA), el Museo Chileno de Arte Precolombino, el Museo de Santiago Casa Colorada, el Museo La Merced, el Centro de Extensión de la Universidad Católica, La posada del Corregidor, Centro Cultural Palacio La Moneda, Matucana 100, Galería Moro y Palacio de la Alhambra.
Cada espacio cultural ofrecerá diversas actividades, además de las exposiciones de acuerdo a sus calendarios.
Programa Completo en MAVI.
Programación en Centro Cultural Palacio La Moneda
El próximo viernes 28 de Marzo, desde las seis de la tarde hasta las doce de la noche, se realizará la XVI versión de "MUSEOS DE MEDIANOCHE", iniciativa que reúne a varios museos y centros culturales de Santiago, los cuales abrirán sus puertas gratuitamente con una amplia oferta cultural.
Museos de Medianoche, que ya ha congregado más de 40 mil visitantes en versiones anteriores, contará con la participación del Museo de Artes Visuales (MAVI), el Museo Arqueológico de Santiago (MAS), el Museo Nacional de Bellas Artes (MNBA), el Museo Chileno de Arte Precolombino, el Museo de Santiago Casa Colorada, el Museo La Merced, el Centro de Extensión de la Universidad Católica, La posada del Corregidor, Centro Cultural Palacio La Moneda, Matucana 100, Galería Moro y Palacio de la Alhambra.
Cada espacio cultural ofrecerá diversas actividades, además de las exposiciones de acuerdo a sus calendarios.
Programa Completo en MAVI.
Programación en Centro Cultural Palacio La Moneda
Thursday, March 20, 2008
Carta abierta del abandono que fue alegría
He decidido escribir esta carta como un abrazo responde a otro, o la mano que busca apoyo y encuentra en la otra, ésa, que se extiende sin interés, una respuesta cálida y tranquilizadora.
Quiero compartir con ustedes un hecho bizarro, por darle algún apelativo, o dramático si recurro a la sordidez de la vida.
Encontrándome el 20 de Diciembre en casa de mi madre fui sorpresivamente notificada por dos policías de haber cometido actos que atentaban en contra de la familia y junto con mi hija Macarena y mi nieta Martina fuimos desalojadas en el transcurso de dos horas con nuestros efectos personales. Desde entonces comenzó nuestro peregrinar por las sorpresas humanas.
En el momento de la expulsión, hice tres llamados telefónicos. El primero fue a mi amigo el poeta Andrés Morales quien junto con su madre nos recibieron y nos sostuvieron del golpe inefable de la traición. El segundo llamado fue a Reynaldo Lacámara, Presidente de la Sociedad de Escritores de Chile, quien con su sentido de la justicia y equidad me calmó, haciéndome saber de que no estaba sola en este tránsito. Y el tercero fue a Claudio Diaz, abogado quien me defendió y aconsejó en momentos de mucho desorden.
No tengo palabras para describir este evento inusual que nos dejó literalmente en la calle! Está demás decirles todo lo que ésto ha involucrado, tomando en cuenta de que Martina está enyesada de los tobillos hasta las caderas. Estándo al abrigo de la Sech en la Hostal Londres decidí arrendar dos piezas en la calle Granado 525, un lugar que acogía a diferentes familias de escasos recursos. Desafortunadamente el lugar se incendió y perdimos todo. Es decir nos quedamos con lo puesto!! Desencajada por tanto movimiento, abandono y fragilidad, nuevamente me acerqué a la Sociedad de Escritores compartiéndo mi situación con Cecilia Palma, Estela Socías y Gregorio Angelcos quienes ante tanta desventura decidieron comunicárselo al Presidente y apoyarme una vez más. Es así que hoy nuestra casa es la Hostal Londres.
Crecí pensando en que mi familia eran mi madre y mi hermano, crecí pensando en que ese amor era leal y verdadero pero la voracidad de la realidad me dijo otra cosa y tuve otra respuesta.
Mi familia son los escritores, la Sech mi hogar, y quiero hacer pública mi gratitud, decirle a los escritores que tenemos una casa y un Presidente y un Directorio que nos protege, que no permiten que la fragilidad de la intemperie nos cale los huesos.
Quiero reiterar y destacar públicamente a todas aquellas personas que no me dejaron caer; a Juan Antonio Massone por ser el ángel de Martina, a Mauricio Barrientos por su incondicional lealtad, a Roberto Rivera por escucharme y darme su apoyo, a Andrés Morales mi hermano que tanto me ha guiado, a Carlos Cantuarias por su bondad y sus palabras, a Ximena Torres "La Condesa" por su solidaridad de hembra y amiga, a Matías Cajas y Cristóbal Rozas, jóvenes que me han dado más voluntad aún para continuar, a Victor Hugo Díaz por su ternura y a Reynaldo Lacámara por su sabiduría y paciencia para conmigo. Gracias a todos ustedes por mostrarme que el amor es real, por sostenerme cuando estaba tan frágil, por ayudar a esta madre y abuela en los momentos más ingratos de mi vida y quiero volver a decir que sin su ayuda hoy no estaría aquí compartiendo esta historia. Gracias por darme la templanza de saber y mostrarme el horizonte en la obscuridad. Siempre estarán en mi corazón y donde sea que se encuentren sepan que en mí tienen a una amiga incondicional que no dudará en estar ahí si asi lo requieren.
Un abrazo, una mano y la sonrisa de mis niñas desde la alegría de saber que hay personas maravillosas y que aún el amor no ha muerto. Gracias.
Silviana Riqueros
Quiero compartir con ustedes un hecho bizarro, por darle algún apelativo, o dramático si recurro a la sordidez de la vida.
Encontrándome el 20 de Diciembre en casa de mi madre fui sorpresivamente notificada por dos policías de haber cometido actos que atentaban en contra de la familia y junto con mi hija Macarena y mi nieta Martina fuimos desalojadas en el transcurso de dos horas con nuestros efectos personales. Desde entonces comenzó nuestro peregrinar por las sorpresas humanas.
En el momento de la expulsión, hice tres llamados telefónicos. El primero fue a mi amigo el poeta Andrés Morales quien junto con su madre nos recibieron y nos sostuvieron del golpe inefable de la traición. El segundo llamado fue a Reynaldo Lacámara, Presidente de la Sociedad de Escritores de Chile, quien con su sentido de la justicia y equidad me calmó, haciéndome saber de que no estaba sola en este tránsito. Y el tercero fue a Claudio Diaz, abogado quien me defendió y aconsejó en momentos de mucho desorden.
No tengo palabras para describir este evento inusual que nos dejó literalmente en la calle! Está demás decirles todo lo que ésto ha involucrado, tomando en cuenta de que Martina está enyesada de los tobillos hasta las caderas. Estándo al abrigo de la Sech en la Hostal Londres decidí arrendar dos piezas en la calle Granado 525, un lugar que acogía a diferentes familias de escasos recursos. Desafortunadamente el lugar se incendió y perdimos todo. Es decir nos quedamos con lo puesto!! Desencajada por tanto movimiento, abandono y fragilidad, nuevamente me acerqué a la Sociedad de Escritores compartiéndo mi situación con Cecilia Palma, Estela Socías y Gregorio Angelcos quienes ante tanta desventura decidieron comunicárselo al Presidente y apoyarme una vez más. Es así que hoy nuestra casa es la Hostal Londres.
Crecí pensando en que mi familia eran mi madre y mi hermano, crecí pensando en que ese amor era leal y verdadero pero la voracidad de la realidad me dijo otra cosa y tuve otra respuesta.
Mi familia son los escritores, la Sech mi hogar, y quiero hacer pública mi gratitud, decirle a los escritores que tenemos una casa y un Presidente y un Directorio que nos protege, que no permiten que la fragilidad de la intemperie nos cale los huesos.
Quiero reiterar y destacar públicamente a todas aquellas personas que no me dejaron caer; a Juan Antonio Massone por ser el ángel de Martina, a Mauricio Barrientos por su incondicional lealtad, a Roberto Rivera por escucharme y darme su apoyo, a Andrés Morales mi hermano que tanto me ha guiado, a Carlos Cantuarias por su bondad y sus palabras, a Ximena Torres "La Condesa" por su solidaridad de hembra y amiga, a Matías Cajas y Cristóbal Rozas, jóvenes que me han dado más voluntad aún para continuar, a Victor Hugo Díaz por su ternura y a Reynaldo Lacámara por su sabiduría y paciencia para conmigo. Gracias a todos ustedes por mostrarme que el amor es real, por sostenerme cuando estaba tan frágil, por ayudar a esta madre y abuela en los momentos más ingratos de mi vida y quiero volver a decir que sin su ayuda hoy no estaría aquí compartiendo esta historia. Gracias por darme la templanza de saber y mostrarme el horizonte en la obscuridad. Siempre estarán en mi corazón y donde sea que se encuentren sepan que en mí tienen a una amiga incondicional que no dudará en estar ahí si asi lo requieren.
Un abrazo, una mano y la sonrisa de mis niñas desde la alegría de saber que hay personas maravillosas y que aún el amor no ha muerto. Gracias.
Silviana Riqueros
Friday, February 1, 2008
Prosa Poética o Valeria Zurano en Santiago de Chile
Valeria Zurano, llega a Chile con su Literatura cargada de poesía, una prosa que
fluye como el viento en los pastizales, llena de imágenes y sugerencias poéticas que
llevan al lector a un sueño dentro de otro sueño siguiendo un mundo de sensaciones y pasos entre estos sueños que llevan a lo poético como sustento del texto a lo largo de su lectura. Es así que el viaje transcurre en la Mesopotamia Argentina, uniendo pueblos y provincias, nombrando lugares específicos que pueden ser cualquier lugar dando así referencia a un espacio en el cual transcurre el viaje, inhóspito, sin agua y sin luz en dos días que pueden ser infinitos, compartiendo el dolor, la miseria del hablante y de los otros que también pueden ser solamente uno o todos los seres que penetran en el narrador quien toma una postura universal, entonces, puede ser el mismo Dios. Un hombre es todos los hombres, un sueño propio del hablante lírico que entra en otro sueño y así pasa de un tiempo a otro. ( Me recuerda a Borges).
Los niños que son la esperanza de cualquier mundo, dibujan las imágenes de la miseria; esa precariedad injusta que toca la sequedad de sus bocas en el afán de aquel destino lleno de rabia y mugre pegada a la piel, en los brazos cansados, en las miradas.
El tren es la vida misma que comienza y llega a su fin encontrándonos en este viaje interno- externo de la poeta llevándonos a lo ineludible: estamos solos frente a un final inminente, el mismo para todos.
La sequía representa a la sequedad del espíritu del mundo que rodea a esta vida-tren que representa un universo que se agota, siempre desde el fondo, esperando que algo suceda, la lluvia o la ilusión de regocijarse entre el agua, limpiarse, renacer a partir del recuerdo nostálgico de nuestros antepasados. La narradora le habla a otro, a otra, a Dios, a la despedida que siempre ha de llegar en soledad.
En el tren no hay agua, desesperación; dos manzanas de las cuales los niños pueden humedecer sus secos labios ante la imposibilidad de las madres por darles lo que requieren, lo mínimo para la vida, el agua, o el jugo de una fruta para soportar lo que vendrá. Mujeres, niños, hombres en la angustia que provoca desolación, el recorrer del tren cargado de sed, sonrisas a medias, gritos desde un fondo desconocido, mugre.
El partir, quizá huir como solución. Pero ¿A dónde ir? , a las piedras y a la tierra reseca, baldía que traga a los pasajeros que se adentran en ella, que pasan o suben o bajan, o los rezagados que suben al tren en marcha, colgando. Cito: “la entusiasta procesión del partir” o “nadie duerme en la intersección de los vagones, nadie”. Nadie puede estar apretado por la muerte o la vida al mismo tiempo, es lo uno o lo otro no hay otra opción.
El abandono está presente, el hablante está abandonado en este tren, aquí están todos los abandonados del mundo, niños de hambre, papilas secas. La fragilidad del cuerpo frente a la muerte-vida, el tren que no llega nunca, la fragilidad de los niños, de la tierra sin agua, de un dolor que no cesa; la naturaleza del ser humano que “conspira y se venga” entre bultos, ventanas, botellas, pueblos.
Lo argentino, su identidad , está presente ya sea en el matecito, el picolé, la pava, siempre desde la nostalgia envuelta por la sequedad dentro y fuera que se padece, se desmorona la ilusión en una atmósfera amenazante y desolada.
Valeria nos hace sentir ternura, asco, piedad que toca a la repulsión con esas moscas que se posan sobre los niños en un tiempo detenido pero en movimiento, la paradoja de la vida, el tren que pasa y somos los mismos. Lo circular, el viaje de ida y vuelta o sin retorno como desde la vida hasta la muerte, o la estación que puede ser otra, un recuerdo dentro de un sueño en un tiempo siempre implacable.
La naturaleza como esperanza y belleza, regocijo en los pastizales o la lluvia que no llega me remite a Whitman con esa tierra y cielo que nos rodean con su hermosura, la promesa de la salvación, porque la familia o alguien que nos espera, o aquella con los ojos vacíos, abandonada en un andén.
Todo apunta hacia un final inminente que se une con el comienzo en las palabras tratadas de imagen en imagen, de bellas cadencias que son música , deleite para el lector que también va en el viaje de la miseria, de la que sueña con un pasado, con un cambio talvez dentro del sueño de otro, o el propio.
Tiempo y espacio se mezclan en el agrado que me provocó esta lectura del Gran Capitán destinados todos a un fin, a un destino que no da tregua, en un Sur, en un viaje del cual vamos o regresamos, solos.
Silviana Riqueros
Enero del 2008
fluye como el viento en los pastizales, llena de imágenes y sugerencias poéticas que
llevan al lector a un sueño dentro de otro sueño siguiendo un mundo de sensaciones y pasos entre estos sueños que llevan a lo poético como sustento del texto a lo largo de su lectura. Es así que el viaje transcurre en la Mesopotamia Argentina, uniendo pueblos y provincias, nombrando lugares específicos que pueden ser cualquier lugar dando así referencia a un espacio en el cual transcurre el viaje, inhóspito, sin agua y sin luz en dos días que pueden ser infinitos, compartiendo el dolor, la miseria del hablante y de los otros que también pueden ser solamente uno o todos los seres que penetran en el narrador quien toma una postura universal, entonces, puede ser el mismo Dios. Un hombre es todos los hombres, un sueño propio del hablante lírico que entra en otro sueño y así pasa de un tiempo a otro. ( Me recuerda a Borges).
Los niños que son la esperanza de cualquier mundo, dibujan las imágenes de la miseria; esa precariedad injusta que toca la sequedad de sus bocas en el afán de aquel destino lleno de rabia y mugre pegada a la piel, en los brazos cansados, en las miradas.
El tren es la vida misma que comienza y llega a su fin encontrándonos en este viaje interno- externo de la poeta llevándonos a lo ineludible: estamos solos frente a un final inminente, el mismo para todos.
La sequía representa a la sequedad del espíritu del mundo que rodea a esta vida-tren que representa un universo que se agota, siempre desde el fondo, esperando que algo suceda, la lluvia o la ilusión de regocijarse entre el agua, limpiarse, renacer a partir del recuerdo nostálgico de nuestros antepasados. La narradora le habla a otro, a otra, a Dios, a la despedida que siempre ha de llegar en soledad.
En el tren no hay agua, desesperación; dos manzanas de las cuales los niños pueden humedecer sus secos labios ante la imposibilidad de las madres por darles lo que requieren, lo mínimo para la vida, el agua, o el jugo de una fruta para soportar lo que vendrá. Mujeres, niños, hombres en la angustia que provoca desolación, el recorrer del tren cargado de sed, sonrisas a medias, gritos desde un fondo desconocido, mugre.
El partir, quizá huir como solución. Pero ¿A dónde ir? , a las piedras y a la tierra reseca, baldía que traga a los pasajeros que se adentran en ella, que pasan o suben o bajan, o los rezagados que suben al tren en marcha, colgando. Cito: “la entusiasta procesión del partir” o “nadie duerme en la intersección de los vagones, nadie”. Nadie puede estar apretado por la muerte o la vida al mismo tiempo, es lo uno o lo otro no hay otra opción.
El abandono está presente, el hablante está abandonado en este tren, aquí están todos los abandonados del mundo, niños de hambre, papilas secas. La fragilidad del cuerpo frente a la muerte-vida, el tren que no llega nunca, la fragilidad de los niños, de la tierra sin agua, de un dolor que no cesa; la naturaleza del ser humano que “conspira y se venga” entre bultos, ventanas, botellas, pueblos.
Lo argentino, su identidad , está presente ya sea en el matecito, el picolé, la pava, siempre desde la nostalgia envuelta por la sequedad dentro y fuera que se padece, se desmorona la ilusión en una atmósfera amenazante y desolada.
Valeria nos hace sentir ternura, asco, piedad que toca a la repulsión con esas moscas que se posan sobre los niños en un tiempo detenido pero en movimiento, la paradoja de la vida, el tren que pasa y somos los mismos. Lo circular, el viaje de ida y vuelta o sin retorno como desde la vida hasta la muerte, o la estación que puede ser otra, un recuerdo dentro de un sueño en un tiempo siempre implacable.
La naturaleza como esperanza y belleza, regocijo en los pastizales o la lluvia que no llega me remite a Whitman con esa tierra y cielo que nos rodean con su hermosura, la promesa de la salvación, porque la familia o alguien que nos espera, o aquella con los ojos vacíos, abandonada en un andén.
Todo apunta hacia un final inminente que se une con el comienzo en las palabras tratadas de imagen en imagen, de bellas cadencias que son música , deleite para el lector que también va en el viaje de la miseria, de la que sueña con un pasado, con un cambio talvez dentro del sueño de otro, o el propio.
Tiempo y espacio se mezclan en el agrado que me provocó esta lectura del Gran Capitán destinados todos a un fin, a un destino que no da tregua, en un Sur, en un viaje del cual vamos o regresamos, solos.
Silviana Riqueros
Enero del 2008
Friday, January 25, 2008
Another Invitation -- Otra invitación
Tengo el agrado de invitarlos a la presentación del libro El Gran Capitán de la escritora argentina Valeria Zurano el día Martes 22 de Enero 2008 en Almirante Simpson 7 . Este evento se realizará en la Sociedad de Escritores de Chile y estará a cargo de importantes narradores chilenos. He tenido la fortuna de ser invitada a participar en dicha presentación. Nos vemos con buena literatura la próxima semana.
I have the pleasure to invite you to the presentation of the book El Gran Capitán from Valeria Zurano on Tuesday 22nd of January at 7pm at the writer's society. I will be part of the presentation so just show up and share with me good argentinean literature and nice chilean wine.
I have the pleasure to invite you to the presentation of the book El Gran Capitán from Valeria Zurano on Tuesday 22nd of January at 7pm at the writer's society. I will be part of the presentation so just show up and share with me good argentinean literature and nice chilean wine.
Friday, January 18, 2008
Invitación
Tengo el agrado de invitarlos a una lectura pública en el Parque Forestal el día 22 de Enero a las 19hrs. Será una oportunidad para compartir una tarde de cuentos y escritores. Los espero y es gratis!
Hi, I am pleased to inform you that there will be a public reading on January 22nd at Parque Forestal at 7 in the evening. I'll have the oportunity to share with you a nice time full of short stories and writers. I'll be expecting you to show up and it's free!
Hi, I am pleased to inform you that there will be a public reading on January 22nd at Parque Forestal at 7 in the evening. I'll have the oportunity to share with you a nice time full of short stories and writers. I'll be expecting you to show up and it's free!
Tuesday, January 8, 2008
Summer In Santiago
In summer we have very many cultural activities. I want to inform you about the book fair in Parque Forestal that will take place from the 15th until the 25th of January. Over there you will find cheap and good books in a nice green atmosphere. Regards theater there is an event called Teatro a Mil, that is whatever play you would like to attend will cost you just 1.000 pesos chilenos. Now, if you want to have a nice cheap beer you definetly have to go to Bellavista to a place called La Nona ( a normal beer should cost not more than 1.500 pesos chilenos). Well, after this tips, soon I will let you know when I am reading over Parque Forestal.
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