While the wind goes round and round my body
I remember the little girl poor and lonely,
her hand in giving attitude is like the face of sadness.
Where might she go but to misery and cold.
If I could I would give her my love
She'll be sweet and tender fearing my kiss.
Oh, the murmur of sorrow carries the city all alone
while you are there beside the sea so distant without my kiss.
Sunday, May 18, 2008
Friday, May 16, 2008
Tres poemas de Juan Antonio Massone
Una infancia
Yo fui un niño que tuvo patio
con un perro que se perdió una vez
y hasta el día de esta tarde no regresa.
Yo era niño que olía tierra húmeda
y fue mío despedirme de momentos
como si el día acostumbrara a morir.
Yo fui niño en un patio y ventolera
con más ladridos debajo de la tierra.
La nieve parece ahora menos blanca.
Yo era un niño que pactó con lagartijas
y queltehues invocando nuevas lluvias
en espera de pan con mantequilla.
Yo fui un niño y, de en medio del patio,
una acacia con nidos fue arrancado.
Los años aún no dicen para qué.
Yo era un niño con un perro
al que asustó la muerte muy temprano
y el pálpito quedó mío sin deseos.
Yo quedé niño de patio sin acacia
ni perro, sin estar seguro de nada más.
En los otros quedaba la alegría.
Viendo crecer el día
Un álamo pequeño
a nadie da que hablar,
apenas sobresale entre la hierba
pero algún día será más alta sombra.
De pie, esperando
aquel día y creciendo,
aunque escaso de hojas aún
mostrar sabe al invisible viento
y no se inquieta por más
que de seguir alzando el cuerpo.
Sólo espera y crece ahora
en su apenas de hojas
batidas por el aire verde.
A nadie da que hablar,
pero erguido y silencioso,
confía la promesa de sus hojas
al invisible viento que lo mece.
Las esperas
Se espera alcanzar labio y palabra
Se espera sea pronto nueva aurora
Se espera en horas de perfil delgado
Se espera oler promesas de la lluvia.
Se espera que una voz diga te quiero
Se espera arrancar olvido al tiempo
Se espera nuevo cielo de zorzales
Se espera besar el nombre de la noche.
Se espera al pie del mármol y la pena
Se espera en aquel día un sin embargo
Se espera que el temor calle su boca
Se espera saber al fin: hemos llegado.
Datos sobre Juan Antonio Massone del Campo
Escritor chileno, nacido en Santiago el 20 de junio de 1950. Estudió en el Colegio San Agustín y, luego, en la Pontificia Universidad Católica de Chile, plantel en el que se tituló de Profesor de castellano. Posteriormente, en la misma institución, obtuvo el grado de Magister en Literatura.
Los formatos literarios en los que escribe son, de preferencia, el poema y el ensayo. Su bibliografía personal alcanza a más de cuarenta libros, entre los que destacan: Nos poblamos de muertos en el tiempo (1976); Alguien hablará por mi silencio (1978); Las horas en el tiempo (1979); En voz alta (1983); Las siete palabras (1987), traducido al portugués en Brasil por el escritor José Afranio Moreira Duarte; Poemas del amor joven (1989); A raíz de estar despierto (1995); Pedazos enteros (2000), En el c entro de tu nombre (2004); La pequeña eternidad (2004),poemarios.
Los ensayos publicados son: Pepita Turina o la vida que nos duele (1980); Jorge Luis Borges en su alma enamorada (1988); De abismos y salvaciones (1996); Rosa Cruchaga o el eco de la transparencia (2000); Fernando Durán Villarreal (2000).
Muy difundido en antologías, en textos de estudio y en sitios web, la crítica ha reconocido en él una voz vigorosa y distinguible entre los poetas chilenos de la segunda mitad del siglo XX.
Su preocupación por la obra ajena ha quedado de manifiesto en numerosas antologías, libros de homenaje, prólogos y artículos publicados en revistas y en diarios nacionales, amén de participar en programas culturales de radio y televisión. Entre los escritores seleccionados por Massone figuran: Francisco de Quevedo, Fray Luis de León, César Vallejo, Gabriela Mistral, Alonso de Ercilla, Oscar Castro, Roque Esteban Scarpa, Juan Guzmán Cruchaga, Poetas chilenos contemporáneos, Eugenio Orrego Vicuña, Joaquín Alliende, Carlos Silva Vildósola y otros.
Autor de bibliografías acerca de la presencia de lo agustiniano en Chile y de varios índices de revistas culturales, lo es también de textos de estudio, en calidad de co-autor.
Profusamente antologado; colabora en revistas y diarios nacionales.
Miembro de Número de la Academia Chilena de la Lengua y Correspondiente de la Real Academia Española, desde 1992, y de la Sociedad de Escritores de Chile.
En la actualidad imparte docencia en literatura, en varias universidades: Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez, Andrés Bello, Santo Tomás y Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Asimismo, ha dirigido talleres de creación literaria y, con frecuencia, se le requiere de jurado en concursos de ésa índole.
El año 1979 obtuvo el primer premio en el concurso televisivo “Música para la historia”, en la especialidad de literatura.
Dos veces galardonado con primeros premios por instituciones culturales del Brasil. (2003 y 2007).
Textos suyos han sido traducidos al portugués, italiano y coreano.
Escribe en el sitio: http://www.escritores.cl/ y, circunstancialmente, en otros.
A fines de 2003 apareció Le doy mi palabra, selección de sus poemas en un disco compacto.
Yo fui un niño que tuvo patio
con un perro que se perdió una vez
y hasta el día de esta tarde no regresa.
Yo era niño que olía tierra húmeda
y fue mío despedirme de momentos
como si el día acostumbrara a morir.
Yo fui niño en un patio y ventolera
con más ladridos debajo de la tierra.
La nieve parece ahora menos blanca.
Yo era un niño que pactó con lagartijas
y queltehues invocando nuevas lluvias
en espera de pan con mantequilla.
Yo fui un niño y, de en medio del patio,
una acacia con nidos fue arrancado.
Los años aún no dicen para qué.
Yo era un niño con un perro
al que asustó la muerte muy temprano
y el pálpito quedó mío sin deseos.
Yo quedé niño de patio sin acacia
ni perro, sin estar seguro de nada más.
En los otros quedaba la alegría.
Viendo crecer el día
Un álamo pequeño
a nadie da que hablar,
apenas sobresale entre la hierba
pero algún día será más alta sombra.
De pie, esperando
aquel día y creciendo,
aunque escaso de hojas aún
mostrar sabe al invisible viento
y no se inquieta por más
que de seguir alzando el cuerpo.
Sólo espera y crece ahora
en su apenas de hojas
batidas por el aire verde.
A nadie da que hablar,
pero erguido y silencioso,
confía la promesa de sus hojas
al invisible viento que lo mece.
Las esperas
Se espera alcanzar labio y palabra
Se espera sea pronto nueva aurora
Se espera en horas de perfil delgado
Se espera oler promesas de la lluvia.
Se espera que una voz diga te quiero
Se espera arrancar olvido al tiempo
Se espera nuevo cielo de zorzales
Se espera besar el nombre de la noche.
Se espera al pie del mármol y la pena
Se espera en aquel día un sin embargo
Se espera que el temor calle su boca
Se espera saber al fin: hemos llegado.
Datos sobre Juan Antonio Massone del Campo
Escritor chileno, nacido en Santiago el 20 de junio de 1950. Estudió en el Colegio San Agustín y, luego, en la Pontificia Universidad Católica de Chile, plantel en el que se tituló de Profesor de castellano. Posteriormente, en la misma institución, obtuvo el grado de Magister en Literatura.
Los formatos literarios en los que escribe son, de preferencia, el poema y el ensayo. Su bibliografía personal alcanza a más de cuarenta libros, entre los que destacan: Nos poblamos de muertos en el tiempo (1976); Alguien hablará por mi silencio (1978); Las horas en el tiempo (1979); En voz alta (1983); Las siete palabras (1987), traducido al portugués en Brasil por el escritor José Afranio Moreira Duarte; Poemas del amor joven (1989); A raíz de estar despierto (1995); Pedazos enteros (2000), En el c entro de tu nombre (2004); La pequeña eternidad (2004),poemarios.
Los ensayos publicados son: Pepita Turina o la vida que nos duele (1980); Jorge Luis Borges en su alma enamorada (1988); De abismos y salvaciones (1996); Rosa Cruchaga o el eco de la transparencia (2000); Fernando Durán Villarreal (2000).
Muy difundido en antologías, en textos de estudio y en sitios web, la crítica ha reconocido en él una voz vigorosa y distinguible entre los poetas chilenos de la segunda mitad del siglo XX.
Su preocupación por la obra ajena ha quedado de manifiesto en numerosas antologías, libros de homenaje, prólogos y artículos publicados en revistas y en diarios nacionales, amén de participar en programas culturales de radio y televisión. Entre los escritores seleccionados por Massone figuran: Francisco de Quevedo, Fray Luis de León, César Vallejo, Gabriela Mistral, Alonso de Ercilla, Oscar Castro, Roque Esteban Scarpa, Juan Guzmán Cruchaga, Poetas chilenos contemporáneos, Eugenio Orrego Vicuña, Joaquín Alliende, Carlos Silva Vildósola y otros.
Autor de bibliografías acerca de la presencia de lo agustiniano en Chile y de varios índices de revistas culturales, lo es también de textos de estudio, en calidad de co-autor.
Profusamente antologado; colabora en revistas y diarios nacionales.
Miembro de Número de la Academia Chilena de la Lengua y Correspondiente de la Real Academia Española, desde 1992, y de la Sociedad de Escritores de Chile.
En la actualidad imparte docencia en literatura, en varias universidades: Católica Cardenal Raúl Silva Henríquez, Andrés Bello, Santo Tomás y Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Asimismo, ha dirigido talleres de creación literaria y, con frecuencia, se le requiere de jurado en concursos de ésa índole.
El año 1979 obtuvo el primer premio en el concurso televisivo “Música para la historia”, en la especialidad de literatura.
Dos veces galardonado con primeros premios por instituciones culturales del Brasil. (2003 y 2007).
Textos suyos han sido traducidos al portugués, italiano y coreano.
Escribe en el sitio: http://www.escritores.cl/ y, circunstancialmente, en otros.
A fines de 2003 apareció Le doy mi palabra, selección de sus poemas en un disco compacto.
Sunday, May 4, 2008
Saturday, May 3, 2008
La maravilla de la Pedagogía
Quiero compartir con ustedes la gratitud de poseer este don, el de enseñar. Ha sido para mi una profunda admiración incrementada con los años, al ver la maravilla, el acto de aprender. El profesor en aula tiene mucho que aprender de sus alumnos, es así que hoy quiero dar a conocer un resumen general de las exposiciones presentadas por los alumnos del Curso de Multiculturalidad. Ellos trajeron a la clase la frescura de lo que acontece, su vigor e inocencia, sus ilusiones para ser plantadas en las futuras aulas llenas de mentes.
Comenzamos con los " Skin Head", quienes son una tribu urbana cuyo origen es en Londres entre 1900 y 1960,la constituían los trabajadores portuarios. Se rapaban el pelo para evitar los piojos, con el tiempo ésto se transformó en una moda para ser diferente a los "Hippies". La mayoría eran jóvenes de la clase media y algunos grupos se unieron a los "Punks", de ahí nacen los "Mod" su único propósito era juntarse a beber y pelear, ver partidos de fútbol . Se podría decir que de esta raíz salen diferentes mezclas, algunas facistas , neonazis, otras antifacistas, después de la mixtura con los "Punks". Las mujeres se involucran
y se hacen llamar "Skin Girls", visten mini, botas y usan el pelo corto para alejarse de todo lo que sea el concepto "Hippie".
Dentro de las diferencias aparecen los RASH ( Red Against Skin Heads) o SHARP( Skin Against Racisism), éstos dos últimos antifacistas ; habiendo otros que postulan la creencia en una raza pura,aria. La paradoja está en el origen de la música que escuchan, ya que es una mezcla de reggae + jazz , (Real Boys), más aún el músico de color Derrick Morgan tiene una relevancia vital. Otros ritmos asociados son el Oi ( Punk + Skinhead ), Ska, Rock Steady. En el cine, La Naranja Mecánica representa al prototipo de joven que pertenece a esta "cultura suburbana".
Una costumbre usada por esta tribu al enfrentar a sus oponentes, es que una vez golpeada o muerta la víctima, sus ropas son usadas por el victimario convirtiéndose éstas en trofeos de "guerra".
Los contenidos de las letras de las canciones son lo que diferencian a unos de otros, escuchando un mismo ritmo, se mezclan apareciendo ante nuestros ojos
como parte de lo mismo pero son solamente apariencias.
( Grupo 1: Marco Barnechea y Daniela Rojas).
Reggae
Su origen está en Jamaica. ( Tiene relación con los ritmos : Ska, Dub,Rocksteady,Rythm and Blue).
En la creencia del Reggae, la raza negra es superior, son pacíficos, hablan de Etiopía y de la esclavitud. Nombres relacionados son; Bob Marley, Peter Tash. J.Cliff,B. Wailer y la palabra original es Raga-Ragamafin.
Haile Selassie I : dicen que es el mesías ,Etíope, todo esto basado en las Sagradas Escrituras de la Biblia , postulan que Dios es negro. Creen en las escrituras y sus profecías.
Una de las costumbres más difundidas es el uso de dreadlocks ( rastas), éstas las usan como símbolo del tiempo que llevan fuera de la madre África y le prometen al universo no cortárselas hasta que vuelvan a la tierra de origen.
Consumen Marihuana para acceder a estados cercanos a Dios, defienden su uso como místico y medicinal. Cuando nacen sus hijos,les dan a beber una taza de agua de Marihuana. No comen carne, no consumen drogas ( químicas), no beben alcohol y rechazan la homosexualidad pacíficamente.
Tratan de mantener su propia economía con el trueque y plantaciones de vegetales y frutas comiendo de sus propios huertos.
Su animal típico es el león, símbolo de Etiopía y son los dreadlocks (rastas) que simulan la melena del león africano.
Sus colores son : Amarillo :riqueza
Verde :naturaleza
Rojo : sangre
Los Reggae entonces añoran a la Madre África, lo curioso es que los "rastas africanos" son mal vistos y la sociedad los discrimina por el uso del pelo largo y el consumo de Marihuana, es por esta razón que en los países africanos los hombres suelen tener la cabeza rapada, por orden e higiene; en Kenya por ejemplo la policía puede detener a alguien por usar dreadlocks!
Grupo 2 :Viviana Guzmàn
Chris M
Reggaetòn :
Su origen està en Puerto Rico y Panamà. .
( 1985 con Vico C)
Es una mezcla entre el Reggae y el Rap.
Nombres relacionados son: Baby Rasta y Gringo, Guanabas, Maicol, Manuel Polaco, Don Chezuma, Daddy Yankee.
Es un rìtmo actualmente escuchado por jovenes; sus letras son en rima y hablan de sexo, drogas, de la vida de la calle. Es popular porque todos lo entienden, de ahì su masificaciòn.
Una nueva figura adquiere importanacia en el campo de la mùsica, el D.J quien junto con el cantante componen y arreglan la melodìa.
El baile es el "perreo", simulan al los perros cuando estàn en temporada de celo.
Vocabulario:
Bling-bling:joya
a fuego:bueno:cool
bellaco/a: quiere sexo
boricua:Puertoriqueño
Caile: caer
Cangri:jefe
Corello:grupo, pandilla
Flow:estilo
Gasolina:alcohol
Suelto como gabete :dispuesto a todo
No se puede decir que èste sea una subcultura pero està claro que es una tendencia social y musical relativa a la sensualidad propia de Latinoamèrica .
Grupo 3:
Romina Herrera
Fernando Valenzuela
Daniela Espinoza
Estefanìa Torres
Comenzamos con los " Skin Head", quienes son una tribu urbana cuyo origen es en Londres entre 1900 y 1960,la constituían los trabajadores portuarios. Se rapaban el pelo para evitar los piojos, con el tiempo ésto se transformó en una moda para ser diferente a los "Hippies". La mayoría eran jóvenes de la clase media y algunos grupos se unieron a los "Punks", de ahí nacen los "Mod" su único propósito era juntarse a beber y pelear, ver partidos de fútbol . Se podría decir que de esta raíz salen diferentes mezclas, algunas facistas , neonazis, otras antifacistas, después de la mixtura con los "Punks". Las mujeres se involucran
y se hacen llamar "Skin Girls", visten mini, botas y usan el pelo corto para alejarse de todo lo que sea el concepto "Hippie".
Dentro de las diferencias aparecen los RASH ( Red Against Skin Heads) o SHARP( Skin Against Racisism), éstos dos últimos antifacistas ; habiendo otros que postulan la creencia en una raza pura,aria. La paradoja está en el origen de la música que escuchan, ya que es una mezcla de reggae + jazz , (Real Boys), más aún el músico de color Derrick Morgan tiene una relevancia vital. Otros ritmos asociados son el Oi ( Punk + Skinhead ), Ska, Rock Steady. En el cine, La Naranja Mecánica representa al prototipo de joven que pertenece a esta "cultura suburbana".
Una costumbre usada por esta tribu al enfrentar a sus oponentes, es que una vez golpeada o muerta la víctima, sus ropas son usadas por el victimario convirtiéndose éstas en trofeos de "guerra".
Los contenidos de las letras de las canciones son lo que diferencian a unos de otros, escuchando un mismo ritmo, se mezclan apareciendo ante nuestros ojos
como parte de lo mismo pero son solamente apariencias.
( Grupo 1: Marco Barnechea y Daniela Rojas).
Reggae
Su origen está en Jamaica. ( Tiene relación con los ritmos : Ska, Dub,Rocksteady,Rythm and Blue).
En la creencia del Reggae, la raza negra es superior, son pacíficos, hablan de Etiopía y de la esclavitud. Nombres relacionados son; Bob Marley, Peter Tash. J.Cliff,B. Wailer y la palabra original es Raga-Ragamafin.
Haile Selassie I : dicen que es el mesías ,Etíope, todo esto basado en las Sagradas Escrituras de la Biblia , postulan que Dios es negro. Creen en las escrituras y sus profecías.
Una de las costumbres más difundidas es el uso de dreadlocks ( rastas), éstas las usan como símbolo del tiempo que llevan fuera de la madre África y le prometen al universo no cortárselas hasta que vuelvan a la tierra de origen.
Consumen Marihuana para acceder a estados cercanos a Dios, defienden su uso como místico y medicinal. Cuando nacen sus hijos,les dan a beber una taza de agua de Marihuana. No comen carne, no consumen drogas ( químicas), no beben alcohol y rechazan la homosexualidad pacíficamente.
Tratan de mantener su propia economía con el trueque y plantaciones de vegetales y frutas comiendo de sus propios huertos.
Su animal típico es el león, símbolo de Etiopía y son los dreadlocks (rastas) que simulan la melena del león africano.
Sus colores son : Amarillo :riqueza
Verde :naturaleza
Rojo : sangre
Los Reggae entonces añoran a la Madre África, lo curioso es que los "rastas africanos" son mal vistos y la sociedad los discrimina por el uso del pelo largo y el consumo de Marihuana, es por esta razón que en los países africanos los hombres suelen tener la cabeza rapada, por orden e higiene; en Kenya por ejemplo la policía puede detener a alguien por usar dreadlocks!
Grupo 2 :Viviana Guzmàn
Chris M
Reggaetòn :
Su origen està en Puerto Rico y Panamà. .
( 1985 con Vico C)
Es una mezcla entre el Reggae y el Rap.
Nombres relacionados son: Baby Rasta y Gringo, Guanabas, Maicol, Manuel Polaco, Don Chezuma, Daddy Yankee.
Es un rìtmo actualmente escuchado por jovenes; sus letras son en rima y hablan de sexo, drogas, de la vida de la calle. Es popular porque todos lo entienden, de ahì su masificaciòn.
Una nueva figura adquiere importanacia en el campo de la mùsica, el D.J quien junto con el cantante componen y arreglan la melodìa.
El baile es el "perreo", simulan al los perros cuando estàn en temporada de celo.
Vocabulario:
Bling-bling:joya
a fuego:bueno:cool
bellaco/a: quiere sexo
boricua:Puertoriqueño
Caile: caer
Cangri:jefe
Corello:grupo, pandilla
Flow:estilo
Gasolina:alcohol
Suelto como gabete :dispuesto a todo
No se puede decir que èste sea una subcultura pero està claro que es una tendencia social y musical relativa a la sensualidad propia de Latinoamèrica .
Grupo 3:
Romina Herrera
Fernando Valenzuela
Daniela Espinoza
Estefanìa Torres
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